‘一心’非常重要，经上教我们修行是‘一心称念’，修学的目标是‘一心不乱’。我在讲《华严》的时候也提示同修们，一心是能入，一真法界是所入，能所不二。什么人在一生中就证入一真法界？念佛人！念佛人往生净土，一生入华严世界，就证一真法界。
“结得大愿”，这一句就是法藏圆满的成就，大愿就是后面所讲的四十八愿。“精勤求索”。‘精’是精进，‘勤’是勤奋不懈。法藏的求索，是为一切众生作最殊胜的增上缘，不是为自己。“恭慎保持”，‘恭’是恭敬，‘慎’是小心谨慎，保持不失，就是后面经文讲的‘从容中道’，欣欣不厌，没有丝毫疲厌。“修习功德”，要认真去做，十方诸佛刹土里一切善因要修，自然得一切善果。一切恶因要断，自然西方世界就没有恶的果报。不但没有恶报，经上讲得很清楚，连恶名都听不到，那有恶事？所以要认真的去修习功德。‘修’是修正，‘习’就是实习，要在生活中做到。“满足五劫”。接受老师教学之后，又用五劫的时间来修行，这都是我们的好榜样。我们要有他的精神、他的方式，努力修学，我深信这一生人人都能上上品往生。
于彼二十一俱胝佛土。
“俱胝”是古印度数字的一个单位，相当于我们讲的千万。一千万就是一个俱胝，二十一俱胝就是二百一十亿。前面讲二百一十亿，此地为什么要用二十一俱胝？诸位要知道这个经本是会集本，五种原译本译文不相同；夏居士的会集，力求每一句、每一字都是原文，自己不敢改动一个字，是这个本子的好处。二十一俱胝佛土，就是二百一十亿诸佛刹土。
功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。
这是说他对于尽虚空遍法界，一切诸佛刹土依正庄严，因缘果报没有一桩不清楚，没有一桩不明了，这样他才能舍人之短，取人之长，建立极乐世界。
所摄佛国超过于彼。
法藏真做到了。“所摄佛国”就是他自己建立的西方极乐世界。阿弥陀佛的国土，真的超过一切诸佛刹土，弥陀因地上的大愿到此方才圆满。
这一段经文叙说西方极乐世界的来由，叙述阿弥陀佛修学的经过，我们要在此处认真的学习。在日常生活中即使是小善，也不能不知道，也不能不学习，集小善就成大善。纵然有很小的过失，也不能不明白，小过就要改，不改的话，小过就积成大过，就变成重大的罪业。断恶修善就从微细的地方下手，这才是真正的修行。
近代社会型态转变非常大，从前是农业时代，现在不仅是工业，已经到科技尖端的时代。有些人主张小小戒可以舍，可以马虎一点。诸位想想，小小戒能不能舍？不能舍！真正修行就在起心动念之处。不可以造谣生事，这是属于口业。最近南部有位同修来告诉我，说现在我在外面讲经是有价钱的；我不知道，他们都晓得。佛法是要普遍弘扬流通的，怎么可以谈价钱？谈价钱是裨贩如来，把佛法当成生意买卖去做，是造地狱业因，将来要堕地狱的。
现在因为请我讲经的地方太多了，分身乏术，没有法子。许多地方的盛情，我实在非常抱歉。这一次我到新加坡，马来西亚就有许多地方来邀请，我只好将经书、录音带送给他们，确实是没有时间。真正发心修行，我们一定要去帮助他，人数再少也要帮助，因为他们真正有疑问，真正想知道修学的方法，所以佛氏门中不舍一人。没有诚意，就没有必要。我们在一块儿研究佛法，是建立在诚意的基础上，认真修学，希望这一生决定往生。这个意念是我们考虑的基础，其他的，我们就不考虑。
这一两年来，大陆上黄念祖居士一再劝我，他说，‘你讲经三十多年，不要再讲了，不要再到处跑了。’他对我非常关心，我很感谢。他要我‘好好写一点东西，教几个学生；佛教后继无人是值得忧虑的大事’。他对于今天世界各地方的佛教活动都清楚明白。你要问，他怎么清楚的？我不说，你们也都知道。佛法弘传在缘，我不是没有心教学，是很有这个意愿，但是没有缘，没有人来找我，我总不能到外面去招生，我也招不到学生。有人来找我，我很乐意教，没有人来找我，我只好到处去旅游、去玩玩！顺便跟大家结个法缘。如果有人来找我，我确实可以住下来，用几年的时间来帮助年轻人，将来让他们在世界各地弘法利生。可是我们要记住一个重要的原则，发愿要真实，续佛慧命弘法利生，要记住随缘而不攀缘。缘没有现前的时候不勉强，不去求。不要去制造机会，制造条件，那就错了。有个制造的念头，心就不清净，就不如法。所以，要等待时节因缘自然成熟。因缘没成熟，认真修行，修自己的清净心、平等心，在这上面下功夫，等待机缘成熟，决定不能攀缘。攀缘里，向人家化缘是第一桩坏事情。这个地方没有道场，是众生没福。众生有福报，佛菩萨来建道场，何必我们操心。
慧远大师在庐山的念佛堂大殿叫‘神运殿’，莲池大师道场的念佛堂也叫‘神运殿’，自然成就的。所以，诸位要想在修行上有成就，真正要在这一生中得到一心不乱，往生净土，要注意心地清净。古德说得好，‘好事不如无事’。缘成熟了，大家一定要把钱财送来，没有法子，不能不替他做事。他不送来，我一身清净，没有事做，这多自在！多舒服！这才是真正的清福。身心没有事是真正的福报，有事不是福报。所以，没有事的时候绝不找事，事情来的时候要认真去做，这就对了。同修们要记住，用我的名义在外面化缘，那都是假的，我没有拜托任何一个人替我化缘。说请我讲经要多少钱，这也是假的。说我讲经的录音带、录影带流通有版权，或者说有委托的，都是假的，没这回事情。请大家不要受骗。
老老实实念佛，心清净，身就清净，百病不生。有许多同修有疾病，念佛念了没多久，他的病就自然好了。不久之前陆居士带了一位淡江的教授，他的头部长了个瘤，有二十多年，因为不太大，他也就没有注意，最近比较严重一点，医生劝他开刀拿出来。有一个人劝他念观音菩萨，不必开刀，他就老老实实念观音菩萨，念了四个月，再去检查，瘤没有了。陆居士带他到此地来皈依，这位大学教授是诚心诚意。所以，不必去理会疾病，心清净，身就清净。长这些奇奇怪怪的东西，身不清净。身不清净，是因为你心不清净，就这么个道理。佛法不是讲信佛，是信自己！佛教我们信自己，不是信他。你看蕅益大师在《要解》里讲了六个‘信’，第一就是‘信自’。这非常重要，如果一个人对自己丧失信心，佛菩萨威力神通再大也加持不上。自己有坚定清净的信心，佛菩萨力量随时就加上，真帮助你，所以最重要的是信自己。为什么许多信佛的同修听别人说几句话，心就动摇？对自己没有信心，很容易上当。
《楞严经》说，现在这个时代‘邪师说法如恒河沙’。我常讲，现代人很可怜，听骗不听劝。骗他很容易，他相信。好心去劝他，他打了好多问号，怀疑这个不太可靠。听骗不听劝，他要受灾难，这是各有因缘。我们看到很多人上当受骗，我们也帮不上忙。有人来问，我只好说‘各有因果’，那有什么法子！不但我帮不上忙，诸佛菩萨来也帮不上忙。我不是叫你听我的话，是听佛讲的话，经上字字句句是本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛说的。所以，我们要想救自己，要想这一生超越三界轮回，往生不退成佛，首先要相信自己，然后相信佛。相信佛就是要相信经！经上怎么讲，我们就怎么做，照著经典理论、方法、教训来学习。所以，弥陀在此地，确实给我们作了一个非常好的榜样。
既摄受已。
这句话是说西方极乐世界建造成就了，法藏菩萨是用五劫的时间造成的。释迦牟尼佛为我们介绍，阿弥陀佛在西方世界成佛到今天已经十劫，世间自在王佛的寿命是四十二劫，所以阿弥陀佛把西方极乐世界造成了，他的老师还住世，还没有圆寂。老师既然住世，他成佛也不能忘本，尊师重道，还要到老师面前向老师提出报告，交出修学的成果。西方极乐世界就是法藏菩萨的修学成果。
复诣世自在王如来所。
西方极乐世界造好了，法藏成佛了，就是西方世界的教主阿弥陀佛，再回到老师的面前。
稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。
他成佛了，而且成就超过诸佛。十方一切诸佛没有不对他礼敬赞叹的，他对于老师还是要恭敬围绕，行礼如仪，没有丝毫的傲慢心。不但对老师如此，对十方三世一切诸佛也如此。我们在这里能看到，弥陀无论从仪态上、言词上，都跟从前作学生的时候没有两样，这是身教。我们再看看现在有些年轻的学生，稍微有点成就之后，目无尊长，瞧不起老师，见到老师那里还行礼？给你点个头，问个好，还没有到见面不认识，就觉得很对得起你。现在人就是这样的。我们要问，他有没有学到东西？什么都没学到，学的是贡高我慢，所以佛法学得愈多，眼睛愈往上长，长到头顶上，目中无人，那不是佛法。真正的佛法没有学到，真正佛法是‘觉正净’。他所学的是‘迷邪染’，一天比一天迷惑深，一天比一天邪见加重，非常可怜。
我们看看阿弥陀佛在此地的表现，再展开《华严经》看看五十三位善知识，善财童子的表现，那才是学佛。所以真正学佛，没有对老师不恭敬的。不但对老师，对老师的家属都要尊敬。师徒如父子，不管老师教诫你多久，他曾经教你一天，那就是老师，这一天的恩德不能忘记。他曾经帮助我改过自新，帮助我断恶修善，这是大恩大德，永远不忘！老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生都要照顾，这才是不忘本，这是教育。世间教育教我们人与人的关系，佛法的教育是在人伦教育的基础上发扬光大。今天世间人的时髦话，‘爱心教育’。佛法是大慈大悲，慈悲就是爱心，是理性的爱心，不是感情的，不是染著的。今天佛法这样衰微，社会大众对佛教产生许多误会，能怪别人吗？不能怪！是代表佛法住世的出家弟子做错了。社会对佛教的看法没有错，人家看你的行为表现；可是佛在经上的教训不是这么说的，跟我们现在所作所为不一样。所以，真正佛法在经典里，读经才晓得佛教原来是这么回事。现在这些佛弟子违背了佛的教训，背师叛道，使大众对佛教产生误会，产生曲解；我们四众弟子都要负起这个责任。
学佛从那里学起？从孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业做起。这是根本的根本，是学佛的基础。这个要是做不到，戒律就不要谈了，没分！好像盖房子一样，这是地基。戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若是第三层楼，戒定慧。孝亲尊师、慈心不杀、修十善是地基，你连这都没有，还谈什么戒定慧！所以今天虽受戒，不能持戒。受了戒是入圣人之流，圣人的基础是善人，善人就是修十善业的。十善都做不到，还能入圣流吗？这是佛在《观无量寿佛经》明白的开示。《观经》虽然是净宗三经之一，它的原理、原则是通一切宗派的，不管是大乘、小乘，乃至于五乘佛法，这是真实的基础。我们在此地看到的，表现出来的也是这个。读了这段经文，看到眼前佛教界的现象，非常感慨！我们学佛就在这里学，学孝亲尊师。能尊师才重道，老师的教诫、经典的教训才会依教奉行，真正做到。对老师不敬，对于老师的教诫就没有看重，不会去做。
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