‘珍宝’指物质享受，代表一切财富。我们今生得的财富，一半是前生所修，一半是今生所修的。若前世修得很多，这一世虽然造孽，他还用不完，故不见败坏。所以，我们看到很多恶人、坏人无恶不作，却财源不断滚滚而来。原因在那里？前生修得太多，今生虽是败家子，尚未败完，就这道理。前世修少，或者没修，这一生能积功累德，好好修，也会慢慢富裕起来的。这一桩事，诸位多念《了凡四训》就知道。
袁了凡的福报并不多，可是他学佛之后，得到云谷禅师的真传，又能依教奉行，所以将整个命运改转过来。本来是短命，得享长寿；命里没有儿子，后来有两个好儿子；命里财富有限，后来也颇多财富，的确是有求必应。怎么求法？像了凡居士的求法就对了，有理论，有方法，如理如法，有求必应。然而本经所讲的，比袁了凡的境界高。袁了凡还著相，佛教我们不著相。不著比著相求得还要多。多了怎么办？多了就更不能著。有福，不要自己享受。福报现前，让大家来享受，福报就愈来愈大。享福的人数愈增加，福报愈扩大，这是菩萨行。
不著相的福报大得不得了，没有法子能计算，没有法子能形容。你真正不著相，积功累德，大福报就现前。切记将福报扩大，让法界一切众生共享。福报里，第一等的福报是开智慧。为什么开智慧是第一等福报？众生所以没有福，都是由于没有智慧，迷惑颠倒，故而造作无量无边的罪业，招来三途苦报。诸佛菩萨布施什么？法布施，《华严经普贤行愿品》曰：‘一切供养中，法供养为最’。在从前，布施佛法只有两种方法，一是写经。从前没有印刷术，只有写经。一个人一生能写几部经？很不容易的，如《大方广佛华严经》，经文那么长，一生能写三部、五部，就不得了。二是著述讲经。讲经也要有缘分，不是人人能听得到的。由此可知，古德修福是很不容易的。
现代人修福比古时候容易太多，也是这两个方法。现在不必写经，印经，一次可印几千本、几万本。古人要是知道，一定非常羡慕，他一生才能写出几部，现在只要一、两个月短短时间，几十万本书就出来了，令古人自叹不如。至于讲经，你将法师、居士讲经的录音带转录流通，送给别人，就等于是你讲经给他听，这又让古人自叹不如。所以，布施是以法布施为第一。
台湾是世界上富裕的地区之一，一般老百姓生活都能过得去，物质并不缺乏；所缺乏的是精神生活，是智慧不开，是迷惑不能断除。对于台湾，布施佛法是第一功德。对于贫穷落后的地区，我们则以财物去布施。不过财物只能解决一时的困难，不能帮助他一生自立；一生自立需要智慧。贫穷落后的地区，需要财、法两种布施。
自己有所贪著，就不可能布施，所以必须‘都无所著’，才能达到圆满的布施。学佛的同修每一个人的愿望不相同，有些人可怜贫穷落后地区，全心全力去帮助他们，并且跟我提起，我点点头，赞道：很好！有人问我，法师好像都在美国、加拿大等富强国家布施。这些事，正如佛说的，世出世法的生起，总在缘分，若缘不具，虽然发心，也不能成就。如今美加缘熟，我尽心法施。如果强国都学佛，必定会去帮助弱小的国家，会给整个世界带来和平安定。不但弱小的国家需要佛法，强国更是需要佛法，我们应该要认识清楚，要努力去做。
今天的社会与古代完全不相同，如今科技进步，交通便捷，特别是大众传播工具。以前的社会是隔绝的，封闭的。现在这些隔绝、封闭都打破了，使得每一个人每一天所接触的，几乎是世界性的。收看无线电广播、电视，展开报纸、杂志，内容遍及整个世界，这是过去所没有的。没有了隔阂，每一个国家、地区的人一时都无法适应而感到心慌，大家至少还要三十年到五十年，才会慢慢习惯正常。现在确实是世界一家、天下大同的社会，国与国之间就像从前一国的省与省之间。现在要打仗也不太好打。从前打仗，老百姓听国家元首的，他说什么，都相信。现在我们世界各国到处去旅游，若执政的人说的跟外面不一样、不相同，人们必然怀疑，并质疑之。执政的人想打仗，老百姓眼界开了，未必支持，未必肯打。今天佛法的修学，在理念上、方法上也要突破，不能守著从前的范围，那已过时，不适用了。布施要放眼整个世界，要看到将来的历史，也要知道过去，眼光看到未来，整个世界是我们布施的对象与目标。
我们个人的能力有限，一定要集合志同道合的同修，大家一起来做，这样会得很大的好处。我在讲席中常说，假如全世界的人都做到佛法六和敬中的见和同解，这个世界就太平，永远不会有战争。如何能做到？布施佛法能达到这个大目标。世界和平，各个地区安定，国皆富强，社会和谐、家庭美满、个人幸福快乐，就都达到。佛法确实能帮助我们达到这个目标。
佛法的宗派很多，经论很多，法门也很多。其中最殊胜、最切实、最能让我们立刻得到利益的，无过于《无量寿经》，我们极力的弘扬、推崇与介绍，道理就在此。其他经论，我们并没有轻视，也没有舍弃，而是希望在《无量寿经》上扎根。根扎牢，大家得到刚才讲的三种利益之后，有时间再讲求博学多闻，再去涉猎其他的大经大论。
这一次在温哥华讲经，就有几位同修要求我讲《华严经》。《华严经》要不要讲？确实要讲，我是答应开心法师的，开心法师要求了很多次。《华严经》一定要讲，但是这部经太长，一天讲四个小时，一星期讲六天，要整整两年才能讲圆满。所以，必须等我定下来，不再到处跑，能在一个地方住两年，讲这部经，那儿都不去，那才行。讲《法华经》，若一天四小时，需要半年；每天两小时，就要整整一年。《楞严经》也要一年。有这样机缘，让我不必到处跑，行！我很乐意。有很多人羡慕我满天飞，我却是羡慕大家，坐在那里如如不动。这就是说明，我们并没有轻视大经大论，我们一定要清楚，入门要专。
过去在讲席中，我也跟诸位说过，学佛一定要遵守四弘誓愿的次第。第一要发菩提心，‘众生无边誓愿度’，要发舍己为人的心，能牺牲自己，成就别人。
‘所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著’，是舍己。“恒以布施”，是为人。发菩提心之后，一定要先断烦恼。学佛，由一门深入开始，用意就是断烦恼。因为一门，易于心专，专一容易断烦恼，容易得清净心；清净心就是禅定。得定之后，才开智慧。智慧开了，就进入第二个阶段‘法门无量誓愿学’，这就是博学。智慧开了，广学多闻，世出世间一切法样样通达，样样明了，然后再把自己境界向上提升到精。‘专’、‘博’，最后是‘精’。精是‘佛道无上誓愿成’，这就成佛了。学佛不能违背这个程序，要循规蹈矩。依照这个方法修学，没有不成功的。这些都是讲布施，要认真去做。
福德、智慧、健康、长寿，都是由布施的‘因’得来的。财布施，得财富，愈舍愈多。法布施，得聪明智慧。无畏布施，得健康长寿。财富人人想要，智慧大家都想，健康长寿更是要求。这三样东西都想要，而不肯修因，到那里去求？求不到的。唯有修因，才能得到果报。希求果报，不肯修因，那是妄想、空想，不切实际，决定得不到的，所以三种布施都要修。
今天我们以印经，制作录音带、录影带来弘扬佛法，使佛法广为流通，可以说‘财、法、无畏’三种布施，我们都具足。因为印经，制作录音带、录影带要花钱，是财布施。经典、录音带、录影带是法，是为法布施。别人听了佛法，心开意解如法修行，这是无畏布施。所以说，一举而三种布施都具足。现今社会，像录音带与录影带这种佛书，比印刷的佛书效果大。因为印出来的经书送给人，他未必能读，尤其是年岁大的、程度低点的看到这些文字，有很多看不懂，因而读诵的兴趣就没有，不如录影带好。
要度众生，得先度中国人。这并不是我们偏心，因为中国人占世界人口四分之一，等于四个人中就有一个中国人，影响力太大了。中国的地方很大，种族很多，方言各不相同，所以我们制作的读诵录音带有国语，有台语，还有客家话的。现在我们正想办法制作广东话的录音带，因为广东、福建的华侨在国外非常多。同修当中，有广东话说得好的，发发心，一起来将广东话发音的经文制成录音带，这个功德很大。想想看，这录音带流通到全世界，将教化多少众生！
国语的《无量寿经》录音带是悟行师录的。他领著大家念，全世界包括中国大陆都跟著他念《无量寿经》，无异千百亿化身，功德之大，无与伦比！依读诵速度不同，分有两小时的，是给初学念得慢的，也有一个半小时的、一小时的，还有四十五分钟的。四十五分钟的带子适合念得很快、很熟的同修。
最近我想到，在录影带里加上经文，可以一面跟著念，一面看著经文。一些老人在家没事做，可以打开电视读《无量寿经》，避免胡思乱想。我们正在研究制作录影带的《无量寿经》，影带制作出来之后，可以配种种不同的语音，先配国语，以后再配广东话、台湾话都可以；我想两个月应该可以完成。有一个母带就能拷贝，流通到全世界。这个带子做成之后，希望再做净土五经的录影带，然后再发展与净宗相关理论的经论。我们可以用这个方法来流通，使法宝不失。集合大家的力量来做，向全世界推广，工作就不难。‘恒以布施’，我们要有长远心，有远大的眼光来做这一桩好事。
“持戒”。佛法戒律很多，但是一定要晓得戒律的精神是什么，为什么要持戒，怎样持法。戒律是行持，也就是生活规范、生活的威仪。此规范是属于性德，是本性里自然流露出来的，不是外来的，不是学来的。换言之，绝对不是佛菩萨、圣贤人制定了这么多规矩，要我们遵守。你要是用这种眼光去看，就错了。诸佛菩萨、一切圣贤，从来没制定过一条法规让我们遵守；他讲的都是性德本具的，是自己本来面目。现在我们迷失了自性，所以思想乱了，胡思乱想；言语坏了，胡说八道；身体也不规矩，胡作非为。
整个佛法的教育，没有别的，恢复性德而已。身、口、意三业是性德，不是佛菩萨制定的。佛菩萨明心见性，他的言语、所作所为皆自然性德流露，没有一丝毫勉强。迷失自性的人觉得他订了很多规矩，其实不是的。诸佛菩萨从来不约束人，这是佛法的特色。佛法值得人敬佩，是佛不牵著人的鼻子走，佛教每个人顶天立地，个个都是独立的。佛法讲真正的平等，正如本经经题‘清净、平等、觉’。所以，一定要认识戒律，然后你才喜欢戒律，乐意接受，会真正依教奉行，且行得很快乐，不会感觉很拘束。觉得戒律很难持，很拘束，是不认识戒律，不知道戒律与自己的关系，毛病出在这个地方。
一切众戒之中，佛列有几条根本戒，这是一定要遵守的。那些是根本戒？一般人讲到根本戒，就会联想到五戒、十戒，没错！五戒、十戒是自立的根本戒。除此之外，还有一些根本戒。人决定不可能独立生活，人是过群体的社会生活。我们周围有人，不能不与之接触。与人接触的根本戒是什么？是‘六和敬’。学佛的同修确实比一般世间人有高度的觉悟，换言之，他有不同的生活目标，追求不同的对象—了生死、出轮回、成佛道。这是一般凡夫没有的。
了生死、出轮回、成佛道的根本是什么？根本戒就是《观经》三福。佛讲得很清楚，三福是一切诸佛净业正因。由此可知，根本戒绝对不局限于五戒、十戒。若要了生死，出三界，要真正达到圆成佛道，在根本戒上，还要加两种。这两种是属于菩萨的根本戒，即‘六度’、‘十大愿王’。至此可以说，整个佛法的大根本都发掘出来了，我们只要依照修学，就是持戒，我们所向往的目标，所追求的对象是决定可以得到。持是保持，决定不会失掉。其余戒行虽然多，都是根本戒开衍出来的。根本戒是总纲，抓住纲领就具足众戒，戒行就圆满。
佛法之外，佛经上没讲的，还有两大类：一是‘摄善法戒’。佛虽然没有说，若事情是善的，是对一切众生有利益的，我们要遵守。一是‘饶益有情戒’。凡对一切有情众生有很大的利益，我们也要做。譬如，国家、地区所制订的法律规章、风俗习惯、道德观念，都是利益一方众生的，都包括在戒律的范围之中，我们全要遵守。到那一个国家，必要遵守地主国的法律，到某一个地区，必须遵守当地的风俗习惯，跟当地人打成一片，那个地方的人才会欢喜佛法，接受佛法，佛法布施就不会有障碍，才能把佛法介绍给一切众生。所以，戒律是非常广泛的，绝对不是几条条文而已。持戒的方式各个不同，而且随时随处都有很大的变化，但是它的精神、原则决定不变。
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