现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。
这是指明方位，在我们的西方。也有人说，地球是圆的，那有西方？往西面走，现在的飞机飞二十几个小时又飞回来了，那来的西方？没有西方。于是有人就怀疑，释迦牟尼佛叫我们求生西方极乐世界，太渺茫。西方到底在那里？世尊讲的西方，不是地球的西方，而是娑婆世界的西方，是这个大世界的西方。从前一般假设，娑婆世界大概是银河系。如果以银河系来作单位，佛出世到今天三千年，银河系虽然也是转动的，因为它太大，三千年转动的角度很小，方位的确并没有改变。不但三千年没有改变，释迦牟尼佛的法运一万二千年，恐怕银河系的转动也不过是一、两度的样子。所以，方向还是很正确，没有说错，是西方，不是地球的西方。
佛教我们修行以‘日落悬鼓’向西方观想，是使我们心力能集中，并不重视实际方位，取感应道交之义。将来往生，阿弥陀佛来接你，所以方位搞不清楚没有关系；只要有人带路，我们不需要记方向，也不要记路名，自然就到达。是佛来接引，我们要知道。先说方位，再说距离。
距离是“百千俱胝那由他佛刹”。‘俱胝’是古印度数字的单位，相当于中国的十万；‘那由他’是亿。正是《阿弥陀经》所讲的十万亿佛国土。‘佛刹’就是佛国土。一个佛世界就是经上常说的‘三千大千世界’。
三千大千世界究竟有多大，古今大德有很多种说法。西洋科技传到中国之后，我们一般人都想到，大千世界可能就是现代天文学发现的银河系，这是一个大千世界。可是黄念祖居士的看法又不同，他的看法也有科学根据。他认为现在我们所发现的银河系，只是一个单位世界。如果真的像他这样说法，大千世界大得不可思议，因为一个大千世界有一百亿个（注：古人以千万为亿。照今人以万万为亿计算，应为十亿个）单位世界。像我们这个银河系，在太虚空中要一百亿个，才是一尊佛的教化区。它的广大，是我们无法想像的。像这样的佛刹有多少？十万亿个。往西方去十万亿个，才达到阿弥陀佛的国土。阿弥陀佛的星系，比我们娑婆世界这个星系大得太多。现在科技虽然很发达，连西方极乐世界的边缘都无法接触到。
可是，往生并不难。不要认为距离很远，遥不可及，我们怎么能达到。殊不知心念的力量不可思议，众生一动念，就能达到，确实是一念圆成。这个理论与事实，《楞严经》上说得很详细。所以，自己要有信心，要相信念佛人临终，佛必定来接引。因为四十八愿里，并没有说那些条件佛不来接引。下品下生，佛还是来接引。其他经上种种说法，都不能与四十八愿相违背。四十八愿是净土经典第一经《无量寿经》最原始的根据，我们要以这个为信仰的基础。
有世界名曰极乐。
弥陀建立的国土，名号称‘极乐世界’。因为那个世界不但苦果没有，苦的因缘也没有。不但众生之苦事没有，连恶恼之名也没有，所以是清净到极处的一个境界。我们想不想往生？真正想往生，就要修清净心，把所有一切妄想、执著、杂念都放下，这样才对。这句经文中的‘有’字最极重要，肯定此事决定真实。
法藏成佛。号阿弥陀。
这是把佛的名号为我们介绍出来。真正发愿求生西方，要立志做一个真正的弥陀弟子，要跟阿弥陀佛学习，要有菩萨的清净平等慈悲心，成人之美，决定不障碍别人，决定不妨碍别人。
学佛要怎样才能入门？印光大师说：‘一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。’诚敬心怎么生？我们也很想有诚敬心，诚敬心生不起来。生不起来的原因是什么？我们看老师、看善知识，都看到他的过失。他有过失，我怎么会尊敬他？恭敬心生不起来，换言之，你学佛，这一生不可能有成就。
古人跟我们不一样。古人看人，看人家好的一面，不看人家丑陋的一面，所以恭敬心容易生起来。现在人不看你好的，专看你丑陋的一面，把这个人的尊严破坏得干干净净。这个人一文不值，一无可取，其实谁吃亏？自己吃亏！因此我常奉告大家，善知识没有标准，你自己这一生最仰慕的人、最敬爱的人，就是你的善知识。你跟他学，才会有成就。对他若不尊敬，你跟他学就一无所成。
古大德对年轻人，真是慈悲到了极处。你到他那里去参访，跟他交谈，他指示你一条明路，告诉你到那里去学才有成就。他怎么会晓得？当然在谈话中一定会问到，这么多法门里，你喜欢那个法门？古今大善知识，你最崇敬的是那一位？你一说，他就知道，在现前还有那些人专门提倡与你相应的法门，他就介绍你到那里去。你到那边去，三年、五年就有成就。他不会留你在身边。因为彼此修行的法门不相同，见解不相同，就不能在一块儿共修；共修就有烦恼。一定要‘见和同解’，‘戒和同修’，这是非常重要。见解不同，决定不能共住；共住就会破坏道场，造罪业。道场里的人再喜欢你，再爱护你，收留你，也是罪过，也犯错误。因此，一定要找志同道合的道场共修，依众靠众，决定会有成就。这才是真正的慈悲。我们一定要知道，为什么从前人修行，好像成就得很快，现在人为什么不能成就，根本的原因就在此。
西方极乐世界非常单纯，凡是到那里去的，条件就是信、愿、行。你真正相信，真正跟阿弥陀佛一样的发愿；‘行’就是二六时中这句佛号净念相继。不怀疑、不夹杂、不间断，心清净，行清净。心净则土净，那个地方是净土。我要把所有一切妄想、分别、执著都舍掉，都放下，就要这一句佛号。这是真正修净土的人，这是真正弥陀弟子。
尤其是在末法时期，真正有修、有德行的人少。李老师在台湾弘法四十年，我们大家都敬仰他，这是很有修行的大德。他非常谦虚，常常跟学生们说：‘外面讲的，对自己的赞叹太过分，我那有德行！’我拜他作老师，跟他学习。他说：‘我的能力顶多只能教你五年。’谦虚到这种程度，不敢自以为师。我们今天的德行，比李老师差远了；他都不敢承认作老师，我们怎么敢承认？我也不敢承认，所以我今天在国内外劝同修们，以阿弥陀佛为老师。
阿弥陀佛在那里？在《无量寿经》，以这部经作老师，完全依教奉行，以阿弥陀佛为师父。作弥陀弟子，阿弥陀佛承认不承认？我们有没有冒充弟子？冒充是犯罪的。只要你依照这部经典去做，就是真正的佛弟子。如果只挂个名‘弥陀弟子’，思想、见解、行为跟《无量寿经》所讲的完全相反，那就是冒充弟子。冒充的，护法神会抓你去，惩罚你。护法神好比警察，专门抓冒牌的人，抓犯罪的人。他会找你麻烦。你果然依教奉行，是弥陀真正的弟子，诸佛护念，一切护法善神保佑你，这是真的。阿弥陀佛这位十方诸佛皆尊敬的老师，我们看不出他的缺陷，故能对他很尊敬。世间人的毛病百出，时时刻刻我们能观察出来，不值得尊敬。所以，这一代真正善知识少有，真正对老师有真诚心、恭敬心的人，很少见到过。不要说别的，就是以我对李老师那种恭敬心的人，我就没有看到第二个。我在台中能学到一点东西，就是这一点恭敬心得来的。
我在台湾有三位老师。最初我跟方东美先生学哲学。以后接触佛法，早年指导我的是章嘉大师，我跟他老人家三年。章嘉大师圆寂之后一年，我认识了李老师，跟他十年。那时他只希望我跟他五年，我得到真正的利益，所以自动增加五年。我跟他十年，才离开他。尊师重道，为什么尊师？是为重道。对老师轻慢，你学不到东西。不是师长要求学生尊敬，佛法里常讲，‘孝敬’是性德，不孝不敬是迷惑颠倒。我们今天开发性德，明心见性，用什么方法？‘孝敬’。所以，把孝亲之心扩大到能孝顺一切众生，敬仰师长的心扩大到敬仰一切众生，就能明心见性。从分别，一直修到无分别。我‘孝亲、尊师’是有分别的；扩大之后就没有分别。没有分别就是性德透露，就是明心见性。这是要下功夫去做，要认真去做。所以，学阿弥陀佛决定不错。
尤其在这个时代，这是大灾难现前的时代。大陆上的灾难，历史上没有听说过的，那有洪水淹没十八个省？报纸上报导的，七分之一的土地，这还得了！这个灾难太大。这是共业，对我们是警惕。我们要想赈灾，不但自己出一点钱，钱很微薄，最重要的，要真正像经上讲的‘洒心易行’、‘断恶修善’，挽回人心。这就是依报随著正报转，善良的人多，灾难就少。现在一般科学家不明白这个道理，大自然的环境，随著人心在转变。众生善，自然环境自然美好；人心险恶，种种灾难就会现前。佛在大乘经里讲得太多，我们要仔细去思惟，去深深体会这一个事实真相，然后才会认真努力去学习、去做。从本身做起，再影响自己的亲戚好友。
成佛以来。于今十劫。
阿弥陀佛在西方示现成佛到现在，时间只有十劫。十劫跟无量寿相比，很短促。好比一个人寿命一百岁，他成就不过花十个小时，或十分钟。所以，我们今天发愿求生西方极乐世界，到了西方极乐世界，将来都是西方极乐世界的元老。为什么？阿弥陀佛开张十劫，我们就来了；寿命是无量劫，真正是元老！这个机会太好了，希有难逢。
今现在说法。
西方极乐世界是学校、是道场。佛的事业是教学，大众的事业，都是求学。佛教我们到那里作学生，天天上课，以无量劫这么长的寿命接受佛陀的教诲，那有不成佛的道理？决定成就！所以现在有许多经论很好，我很喜欢，很尊重，我必须到西方极乐世界再学。现在暂时把它放下，一心专求西方净土。或问，只依这一部经能行吗？不要说一部经，只一句阿弥陀佛都行，何况一部经。单持一句阿弥陀佛，往生的人很多。
在我们现前这个时代，倓虚老法师讲的，谛闲老和尚早年的一个徒弟，住在宁波乡下一个破庙里，谛老就教他一句‘南无阿弥陀佛’，教他念，念累了就休息，休息好了就再念。他念了三年，站著往生。他并没有受持一部经，一句阿弥陀佛就能成功。何况这样一部圆满的经典，我们还有什么疑惑？有很多人说，一部经不行，还要学一些大乘经来帮助。我们想想，人家一句阿弥陀佛都行，何况这一部经，足够了！其他一切大乘经，到西方极乐世界再学，这样才不错。
有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。
西方极乐世界阿弥陀佛的学生，无量无数的菩萨、声闻，其他的诸佛刹土，十劫决定不可能成就这么多人。显示西方极乐世界无比殊胜之处，所以品题‘圆满成就’。读了，确实值得我们仰慕，确实使我们动心，一定要依教修行，发愿求生。
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