“所生之处，无量宝藏”。‘无量宝藏’包括的范围非常广大，不仅仅是地底下埋藏的珍宝。像金、银、铜、铁，这些都是属于宝藏，我们今天讲丰富的矿产，无尽的资源，能感得这个。五谷丰盛，这也是属于宝藏。山川秀丽，你居住环境之美，也是宝藏。俗话常讲‘风水轮流转’，古人又常讲‘沧海桑田’。由此可知，地表会起变化，随众生的业力在变，不是没有原因，有原因的。今天世界上科学家们、哲学家们，不明了这个道理，探究物理的现象，他不知道去探究心理的现象。探究物理现象只能知其表面，不知道它的内在。换言之，知其然，不知其所以然。如果要找到它所以然的因素，你要懂得心理。
‘境’，确实是为心所转。所以，大家一味向善，这个地方就好，确实无量的宝藏，自自然然就发应。‘发’是发生，‘应’是感应。这也是俗话常说‘福地福人居’。话说回来，‘福人居福地’。没有福的人住在那里，地也变了，所有宝藏都隐没了，甚至五谷也不生，这个人没有福！或者遇到天灾人祸，所有一切都被摧残。这绝对不骗人，不是用这种话来吓唬大家，要你们断恶修善。不是的！佛说的话绝对没有一句是妄语，句句真实，我们应当相信。
这一句是讲依报环境，随著你的修德在转变。你不必恐惧，不要害怕。真正体会这个道理，明白了，我们努力去修善，不要问果报，果报会无比的殊胜。你怕什么！不肯修福，念念都为自己打算的，他对事实真相完全迷惑，不了解自己现前这点福报，是过去生中修的。这一生好不容易累积下来的，能保得住吗？未必。要确保，唯有继续不断的断恶修善，才真能保得住；不肯修善，决定保不住。
下面就讲正报。前面讲生活环境，说得很简单；但是，这一句话包含无量无边的境界。
“或为长者居士，豪姓尊贵”，我们俗话讲世间福德之人，也就是有大福德的人。佛经上所称的‘长者’，一定要以古印度的标准来衡量。佛经上讲长者，必须具备十个条件，才能称长者。第一个条件，就是大富。第二个是大智。单单有福报，没有智慧，还不能算长者。要有德行，肯帮助苦难之人，这是最重要的条件，绝对不是自私自利，自己享福的人。有福与大众共享，社会才会尊称你为‘长者’。‘居士’是居家学道的人。在古印度的意思跟我们现在称居士的意思，还不完全相同。相当于中国古代的隐士，隐居，有学问、有道德；不肯出来做官。这一类的人，有学问、有道德；但是他不见得有财富。这种种果报，都有种种的因缘。
譬如我们讲富有，财富从那里来的？财布施得来的。你不肯修财布施，你就得不到财富。布施是因，福德是果报。修因才能得果，这是一定道理。法布施，得聪明智慧。无畏布施，得健康长寿。财布施容易懂，法布施也容易懂。什么是无畏布施？‘畏’就是恐惧。别人在精神、身体受到迫害的时候，感到威胁的时候，身心不安；你能保护他，使他不恐惧，不害怕，这是无畏布施。所以放生是属于无畏布施。你看那些小动物，人家立刻就要杀它吃它，你把它买下，把它放回山林，放回水里；它不害怕，离开一切恐怖，这属于无畏布施。无畏布施得健康长寿的果报。
由此可知，你要做相反的事，那你得到的果报也相反。有财不肯布施，得到的是贫穷的果报。因为财会用得尽的。用尽了就没有，你就得贫穷果报。吝法，自己懂得世法或佛法，不肯传授给别人，不肯修法布施，得愚痴的果报。无畏布施反过来，就是威胁别人，使别人身心不安，这样的果报就是多病短命。杀害众生，佛法里常讲‘恼害众生’，令众生生烦恼，这个果报就是多病，杀害众生，果报就是短命。所以我们看果报里，‘长者’就是大富，‘居士’未必富有。由此可知，这两种人，法布施、无畏布施，都差不多；财布施就有差别。长者的财布施多，非常富有；居士财布施少，生活能过得去，不甚富裕。这是讲一般的果报。
如果比这个福报更大的，‘豪姓尊贵’，就是我们古时候讲的豪门贵族。生到这样的家庭，从小就享福。或者更大的就是生帝王家；‘刹帝利’在印度四姓里面，是属于皇族。由此可知，世间做帝王的，做诸侯的，做地方首长的，都是过去生中修的大福报，今生有这样的大福报，所以一般老百姓能拥护他，能听命于他，这就是福报。我们没有福报，我们讲的话，老百姓不相信；我们下达命令，他不服从，就是没有福报。所以要晓得，此皆是他们前生所修的福德。同样是国王、是皇帝，福报大小也不相同。
我们看清朝的十个皇帝，仔细观察一下，福报最大的是乾隆。他的祖先比不上他。雍正是他的父亲，康熙是他的祖父，都比不上他。后世的子孙，没有一个能比得上他。文治武功，在整个清朝达到最高峰，福报是真大，不要说清朝找不到第二个，打开中国历史也找不到第二个。他做六十年皇帝，还做四年太上皇。所以，他自称十全老人，十全十美，那是真的。五代同堂，在一切帝王中，确实找不到。所以这个人过去生中修福、修慧，三种布施（就是财、法、无畏）不晓得积累了多少世，才能感得这么大的福报。那个时代，中国在全世界是第一等强国，没有比它更盛的。现在我们所有的，是当时清朝的版图四分之一都不到。当年的版图，西面到里海，北面到西伯利亚，南面到南洋，爪哇、新加坡都是中国领土，盛极一时。看看历史地图，就晓得清朝最盛的时候，是乾隆时代的版图。
这些是怎么来的？就是修福。你要肯修，你要相信佛的话，认真的去修学。不要怕！认真的去修这三种布施。三种布施是修福，‘忍辱’能保持。如果不能忍辱，虽然修福，这个福报很难在人天里享受。大多数到阿修罗道去享受。阿修罗也不错，福报也挺大的。阿修罗死了以后，三恶道就等著他，每况愈下！《金刚经》是纯粹菩萨法，六度当中特别强调‘布施’、‘忍辱’；布施、忍辱说得最多。‘忍’能保持你的福报。‘施’是造福，‘忍’是持久。所以六度里面，这两条非常的重要。
“转轮圣帝”，在我们现代历史中还没有出现，只是佛在经典里说过。‘转轮圣王’有四种，最大的是金轮圣王。金轮圣王统辖的区域称一四天下。用现代话来讲，就是一个太阳系。一个太阳系的王，在我们历史上还没有，因为现在太阳系的行星与行星当中连络的困难，我们的科技尚未能解决。但是有的，不是没有。只是我们地球上这一阶段里没有这样大福报的人。从前我们读经，读到‘轮王’，很难理解。
轮王名称是怎么来的？因为他有一种特殊的珍宝‘轮宝’。轮宝是他的交通工具，也是他的武器。统领这么多星球，没有武力不行。轮王也是以武力征服，他的武器就是‘轮宝’—是星系中的交通工具，也是他的武器。就像我们今天讲的飞机一样，飞机是交通工具。在现代战争中，你看空军威力有多强大！轮宝是什么？在我想像中，是外太空人的‘飞碟’。它的形状不就是个轮吗？大概飞碟来到地球的时候，就是转轮圣王来此巡视、观察的。因为我们在太阳系之内。整个太阳系是他的势力范围，不一定到那个星球去转转、去看看。
我不晓得同修有没有见过飞碟？我见过，就在台北市见到。民国四十一、二年，大概下午四、五点钟，看到空中，有一个发亮圆圆的球，停在那里不动，至少有五分钟。当时我都看呆了。旁边还有一些朋友，我就指出给他们看，他们告诉我是信号弹。很像信号弹，圆圆的，光是绿色的。看了差不多七、八分钟之后，它就移动。开始的时候移动很缓慢，愈来愈快，一下子就不见了。第二天报纸也刊登此事。不是我一个人看到的；有很多人看到。那时称为不明的太空飞行物体。速度之快，非常惊人，很短暂的时间就没有了。但是它在空中，停了好几分钟，决定不像信号弹。信号弹在天空，不会停留那么久，而且它一定是动的—不是往上升，就是往下降。它不会停止在那个地方。所以，这种飞行物体比我们世间的科技，进步太多。我们今天的飞行工具，还没有这个能力；他们已经进步到这种能力。这样快的速度，佛经上讲，一天十二个小时（就是太阳出山到下山，以我们来讲是十二个小时），他就把整个太阳系巡察，每个地方他都看到，有这样快的速度，所以称他做轮王。
同样是轮王，也有大小。佛经分金、银、铜、铁四种—金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王就是统辖一整个太阳系。佛经上讲，太阳围绕须弥山而转的。须弥山顶是忉利天，须弥山的四边是四天王天。这就分成为四天下。金轮圣王，就是整个范围都是他统辖。银轮王的势力范围是三天下；换言之，一个太阳系的四分之三是他的范围，还有四分之一，他的势力达不到。铜轮王是一半；铁轮王的势力范围是四分之一。
我们这个地球有历史以来，还没有一个这么大福报的人。从那里晓得？因为没有听说历史上有记载，发现过这样的飞行工具。一定要发展到这样的飞行工具，他才能控制，才能统御星系。福报之大，从这些地方来观察。佛经里面讲的科技，非常高明。我们现前科技，还达不到佛经所说的。轮王还是人，不是天，是我们讲的外太空人，还不是真正的天人。福若再大，就生到天道上升天界。
“或为六欲天主”，这是欲界六层天。欲界有六层天。四王天、忉利天，是欲界最下面的二层。再往上面去，是空居天，不在地面。空居天，很难讲。今天科学家所发现的空间，以我们人类生活的范围，是三维空间；四维空间的事，我们就不晓得。还有五维、六维，往上数去，有无限次维的空间，可能这就是佛法讲的诸天，跟我们的空间不相同，每往上升一层，境界完全不一样。他并不在我们这个世界，或者说我们生活在不同次维的时空。
忉利天往上就是夜摩天。夜摩天再往上去，就是兜率天。弥勒菩萨就在兜率天。兜率天是凡圣同居土，它分内、外。外院是凡夫；内院是弥勒菩萨、大菩萨们修行的场所。兜率天再上去是化乐天；他们一切受用，是自己变化所做，不需要经营，不需要求人。再往上去，福报就更大，称为他化自在天，自己所受用的不需要自己变化。自己一动念头，第五天化乐天的天人就变化来供养。这是欲界。欲界还没有离开五欲—财、色、名、食、睡，但是愈往上面去，欲的念头愈淡。如果五欲六尘的念头从心里断掉，他就超越欲界到色界天。
色界天是有形象的，没有欲念，完全没有这些念头。色界有初禅、二禅、三禅、四禅，称‘四禅天’。每一层里面细分又有三种，四禅天很特别，第四禅有九天，所以四禅天总共十八层天。如果讲十八层天，是单讲四禅天。初禅三天；二禅三天；三禅三天；四禅九天，总共十八层天，决定没有欲念。也许诸位要问，如果没有欲念，不就成佛了？他没有欲念，是欲念不起现行，并没有断。怎么不起现行？定功伏住，犹如石头压草，没有除根。这样才能升到色界天。我们把这一桩事情搞清楚，才晓得学禅难，太难了。
要问问自己，财、色、名、食、睡，摆在面前，动不动念头？若还动念，你决定在欲界，色界没分。‘禅’你修得再好，初禅天去不了。因为初禅天，欲念没有了，真能伏住。你还伏不住，你还在欲界。色界都达不到，这才知道真难，真正不容易。所以，不肯念佛求生净土，真是愚痴、狂妄！了解事实真相，才知道除此一门没有第二条路能超越六道轮回。因为这一条路是带业往生，妄念不断也行，能去得了，这是很不容易的一桩事。
修禅纵然得禅定，到四禅天。甚至更深的禅定，生到四空天，还是出不了三界。你就知道出三界有多难。到了四空天，还要再不断的用功，成就第九定。四禅八定，都属于世间，没有超越六道轮回。到了第九定，才超越了。什么人证得的？阿罗汉证得的，他超越三界。虽超越三界，没有见性。阿罗汉得禅定，得九次第定，证得三昧，没有开智慧。他们只是烦恼障断了，所知障没断。我执虽破；法执犹存。法执没破，所以他的成就，只得半个解脱（‘解脱’就是自在），并不是圆满的自在，为什么？他没有智慧，没有证得法身。这是非常的困难。
“梵王”是四禅天顶，也就是娑婆世界的国王，统领三千大千世界。三千大千世界的国王，我们都不认识他。好比一个小乡村里的村民，你问他，谁是总统、皇帝？他不认识，只是听说而已。确实是如此。梵王是整个大宇宙的主宰，我们的确是在他的势力范围之内，但是不认识他。好像跟他没有关系，其实跟他有很密切的关系，在他的领土范围之内。在三界六道里，福报最大的就是大梵天王。
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