世间真正肯说过失的人就是父母、老师。现在的父母也不说过失，因为儿女不孝，说了还生气，说了成冤家，干脆不说。老师也不说，说了怕挨揍。没人敢说别人的过失，怎么办？只有读经，所以我常常劝人读《无量寿经》，读《了凡四训》，读《感应篇》，读这些书很容易检点自己的过失。每一天能知道自己的过失，这就了不起，这是开悟，不再迷了。自己有过失，自己不知道，即是迷；自己有过失，知道了，即是悟。悟了以后要能改，即是‘悟后起修’。修是修正，把它改过来。若不悟，怎么修？所以经一定要熟读。
经文就是自己修行的依据，一定要熟。先要念熟，然后求解。解要解得圆，因为圆解，在日常生活中我们遇到一些事，才知道怎样应付，知道怎样运用佛的教训，使我们成就无量功德。如果不能圆解，死在经文里，就很糟糕，就是食古不化。念是念得不少，也记得，不会用。要会活用，活用建立在圆解的基础上；解得圆，用得才活泼、才广泛，这就是真正的智慧。
通达诸法性。一切空无我。专求净佛土。必成如是刹。
阿弥陀佛的开示就说到这一首偈。此首的意义不难懂，乍看，好像与前面雷同，其实别有深义。前两句劝我们离相。‘通’是没有障碍。有障碍就不通。‘达’是明达。对于事实真相彻底明了，明了到极处就是达。前面说的‘一切法’，著重在‘相’上；此地讲的是‘性’。“通达诸法性”。‘性’是体。一切诸法的本体是什么？是‘空’，是‘无我’。此地说的‘空’是‘二空真如’，真正通达我空、法空。真正通达者，于‘我、法’决定不执著，心是清净的，心没有染污。佛的意思在此。
今天下午吴老居士来看我，他给我们上了一课，也希望与大家分享，对我们有很大的利益。他今年八十多岁，一生不生病，现在也不生病，将来还是不生病。秘诀是什么？决定不吃零食。我招待他在小客厅喝茶，拿一盘水果，他不吃。决定不吃零食，水果一定在饭后吃，这是好习惯。吃的东西少，只吃半碗饭，吃青菜、豆腐，不吃肉。他也没有吃长素，他跟我讲，他吃外国素。什么是外国素？外国人吃素，吃鱼不吃肉。他吃一点鱼，其他的都吃青菜。吃的方法，你们不懂，他今天说，菜饭放到嘴里要咬一百次，嚼得很细才咽下去。量很少，不生病，这是很好的饮食习惯。他一定是八点钟睡觉，四点钟起来。假如起来看到钟是四点五分，钟一定快了。如果是三点五十分，钟一定慢了，决定靠不住。非常好的习惯，延年益寿！所以吃完饭，他要回家。他告诉我，八点钟睡觉。很不容易，这是值得我们学习的。
我过去在新加坡讲经，松年老法师教我饮水的方法，我也告诉过同修。清早起来，一杯凉开水，就用普通的杯子，玻璃杯也可以，一杯水喝三百口，不能多一口，也不能少一口，这也是延年益寿的方法。松年老和尚也是八十多岁，身体健康，童颜鹤发。他养生的秘诀，就是每天喝一杯水，三百口。你们试试看，这也等于修定一样。三百口要喝多久？大概要半个小时到四十分钟，因为每一口只在嘴唇沾一点点，要记数的。慢慢的咽下去，不能快，要慢慢的。心要定，心里什么都不想，记数记得清清楚楚，延年益寿，没有副作用。他跟我讲，每一口都要咽下去。实在讲，这是内脏的运动。你每一口喝下去，口在运动，内脏也运动。不但内脏运动，清洗内脏。心是定的，身也是清净的，当然不会生病。看到这样健康长寿的人，生活习惯非常好。要是想延年益寿，要好好的记住。
知道“一切空无我”，我、法二空，我们的心就清净，就会把世出世间一切法放下。不但体空，相用亦空，无智亦无得，都是假的。很多人也会说‘生不带来，死不带去’，但是仍然一天到晚争名夺利，一样也不肯放下。既然生不带来，死不带去，为什么还拚命争？这就是事实真相并没有搞清楚，只是听说而已，无济于事。
虽离相，还要修善。“专求净佛土，必成如是刹”，这就是修善。一定要专心愿求西方净土。净土怎么求？从清净心求。‘心净则土净’，都是讲心地功夫，然后才能成就西方极乐世界。回向偈云‘庄严佛净土’，佛土凭什么庄严，就是这句佛号功德，以清净心庄严。西方极乐世界是阿弥陀佛的清净心，以及十方往生大众的清净心所庄严，所以它是清净心所成的刹土。弥陀说法就到此。下面是释迦牟尼佛说的。
闻法乐受行。得至清净处。必于无量尊。受记成等觉。
这是佛说明菩萨听弥陀说法所得的利益。‘闻法’是指十方菩萨听弥陀说法。听了之后非常欢喜。‘乐’字在此念去声，念‘要’；‘乐’就是欢喜。欢喜接受奉行，依教奉行。“得至清净处”。‘清净处’就是清净心。听佛说法，心愈来愈清净。
“必于无量尊”。‘必’是必定。‘无量尊’就是阿弥陀佛，无量寿佛。“受记成等觉”就是阿弥陀佛必定为他们授记，必定能证等觉的果位。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
这是说菩萨们闻法得‘三不退’的利益。“无边殊胜刹”指十方诸佛刹土。“其佛本愿力”指无量无边佛刹的诸佛，正是十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不劝众生求生净土。一切佛为大众宣讲《无量寿经》，介绍念佛法门，劝大家念佛往生净土，就是一切诸佛的‘本愿力’。听闻的人，佛的弟子，“闻名欲往生”，闻到阿弥陀佛的名号，听到《无量寿经》，就应当发愿求生净土。生到西方极乐世界，就‘圆证三不退’，所以是“自致不退转”。‘三不退’非常不容易得到，离开西方净土，在十方刹土都很难得到三不退；唯独西方世界容易成就。
前几天还有人来问我，为什么特别提倡这一部《无量寿经》，劝人念阿弥陀佛求生净土？他自己念《金刚经》，觉得般若是第一，还举例来难我，‘经上说得清清楚楚，我们在娑婆世界修行一天，抵得上西方极乐世界修行一百年。为什么还要到西方极乐世界去？’他引经据典的是《无量寿经》上讲的。我告诉他：‘你说的没错，经上是这么说的，也是事实。问题就是你有没有真修。你要不是真修，有用吗？你在此地一天，连西方极乐世界一天都抵不上，不要说一百年。’他一听就楞住，没话说了。
什么是‘真修’？《金刚经》上讲‘破四相’，破了没有？‘破四见’，破了没有？如果四相四见还没有破，就没有真修。还搞是非人我，还在妄想执著，怎么能比得上西方极乐世界的人。真修为什么就超过西方极乐世界的人？因为此地修行太难，环境太坏，居然能在此修行证果，实为希有。西方极乐世界修学的环境好，没有障碍，容易修。此地难修，不修就比不上他们；真修就超过他们。经上讲的没错，是他自己把意思错会，以为每天将《金刚经》念一遍就是修行，这是误会。《金刚经》上讲‘凡所有相，皆是虚妄’，自己有没有把凡所有相看成虚妄？如是样样都解错，还来障碍别人念佛，这个罪过太大了。所以，‘不退转’相当不容易。如果容易，一切诸佛如来又何必劝菩萨求生净土；就是因为修证太难了，对菩萨都难，何况我们凡夫。
菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。
前面是佛赞叹十方诸菩萨往西方净土闻法所得的利益，非常殊胜。这一首半（六句），赞叹菩萨自己得到利益之后即能教化众生，将念佛法门普遍的推荐给一切大众，功德就更殊胜。
“菩萨兴至愿”。‘至愿’是到了极处。这是发利生的大愿，专门弘扬这部经，专门弘扬这个法门，普遍希望大众都能得到念佛法门的真实利益。
“愿己国无异”。希望我们娑婆世界跟极乐世界没有两样。这个‘没有两样’是指人心。极乐世界人心清净，希望我们这个世界，每一个人心地也都清净，心净则国土清净。
“普念度一切”。‘普’是普遍、平等。如果我们的心有高下就不平等；有好恶也不是普念。一定要以清净心、平等心、慈悲心看待一切众生。将念佛殊胜、微妙的第一法门，诚诚恳恳的介绍给大众，希望大众都能觉悟，都能信受奉行。
“各发菩提心”，弘法利生目标就在此。我们到处将经本送人，最近我们又印了一万本，是小的折叠本。将这经本送到各地方，送去了还怕人家不懂，所以我还要到那里去介绍，讲解，让大家明了，欢喜信受。这就是现代人讲的，到处去作秀，表演。后天我要到美国去作秀，去介绍，希望彼国大众真正觉悟，依照这个方法修行，稳当、可靠，一生决定成就。
“舍彼轮回身”。决定超越六道轮回，了生死出三界。“俱令登彼岸”。‘彼岸’指西方极乐世界，一定可以达到。不依照这个法门修学，就困难，就只是想像而已，决定做不到。
《金刚经》好！我也赞叹，过去我讲过好多遍，而我为什么不学？依《金刚经》修行，想想自己做不到。要破四相，我四相破不了。这不能欺人，更不能欺骗自己。自欺欺人，那里是智慧，那里会有成就？一定要知道事实真相，特别要认识自己。人贵自知，要知道自己是什么样的根性、什么程度，在一切法门里，那一个法门能走得通，真正能成就，就选择这个法门。很高、很妙、很殊胜的法门，我们学不到，做不到，只好舍弃。佛跟我们讲得很明白、很清楚，‘法门平等，无有高下’，我们心就安定。选择自己容易修行的法门，就不会错。
‘彼岸’有两个讲法：一是摆脱生死轮回；一个是明心见性，见性成佛。这是真实的彼岸，的确不容易。生到西方极乐世界，二者全都得到，就入这个境界，所以这是不可思议的法门。到了西方极乐世界，好处说不尽！
奉事万亿佛。飞化遍诸刹。
这一种好处，实在是我们梦寐希求，而求不到的。我们一生当中，见一尊佛的机会都很渺茫，怎么可能“奉事万亿佛”？‘万亿佛’不是数字，是指尽虚空遍法界，无量无边一切诸佛，我们都有能力去恭敬、赞叹、供养、闻法，而且每一天都去。怎么去？分身去。到了西方极乐世界，就有能力化现无量无边身。
我们在《高僧传》中看到，真正修行得道的人，同时能分五百身。有一位印度高僧在中国弘法，要返国时，有很多居士、长者们为师饯行，邀请法师到家里来供养。同一天，同一个时间，法师都去接受供养。到第二天，大家在长亭欢送法师。有人说，‘法师对我不错，昨天在我家应供。’另一人听了，心想不对，昨天他在我家。又一个听了说，他在我家。等到大家都讲明白了，才晓得法师能分身，昨天同时到五百家应供，家家都见到他，他也都吃了。他有这种能力。无量无边的分身，是我们神通能力真正圆满的恢复。
“飞化遍诸刹”。飞行自在，速度之快，随念即到，决不是现代讲的光、电能相比。念头一动，就到达目的地了。‘化’是教化。上求佛法，下化众生。‘遍诸刹’是遍满一切诸佛刹土。经云，‘其土众生，常以清旦，各以衣□，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国’，即此处所说。
恭敬欢喜去。还到安养国。
“安养国”是西方极乐世界。供佛、闻法，又去教化众生。事情办完，立即就回到极乐世界，再回到阿弥陀佛的身边。我们念了这一品后，想想善导大师的两句话，就丝毫都不怀疑，他真是讲对了，‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’。我们用善导大师这两句话，作为这段经文的总结，才晓得善导大师的话，讲得一点都不过分。
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