“意无懈时”。‘意’是指心意，指一味精进，一个方向、一个目标的精进，决定没有松懈的时候。身可以缓一缓，身松懈没有关系；口也可以缓一缓，口不念没有关系，休息休息；心里忆佛念佛不间断，著重在此。口念多了会累，所以要知道调身，身体就很舒适。念佛，行、住、坐、卧都可以念，大声念也行、小声念也行、金刚持也行。‘金刚持’是口动没有声音，自己听得很清楚，别人听不到，甚至于不金刚持，默念都好，都一样的。
“外若迟缓”，外面表现得非常从容，非常自在安闲，好像没事的样子。“内独驶急”，心里的佛号，一句接一句从不间断。真正用功的人，从外表看不出来，但是行家看得出。内行的人看得出，外行的人看不出，不晓得你心里真在用功。像这些地方，极乐世界的菩萨个个都是如此，从形式上看，他们安闲自在、快乐无比，好像都在游戏，没在用功，其实每个人功夫从来不间断。这是我们应当学习的。下面经文愈来愈重要，它的含义非常深广，我们不但要知道，也要尽量努力学习。
容容虚空。
此句两个‘容’字，一是名词，一是动词。这是说‘心量’，能容纳，能包容。菩萨的容量就像太虚空一样，无所不容。经上说，‘西方世界诸上善人，俱会一处’。何以称为‘上善’之人，就是彼此能包容。这一句就是‘六和敬’的究竟圆满，圆满之相就像虚空自然包容万物一样，没有丝毫勉强，没有作意要容忍。法尔如是，自然包容。
我们与人相处若有争执、有意见时，想想这一句，菩萨心量是“容容虚空”，应当修学。
适得其中。
‘中’是中道。从容中道，恰到好处，就契合于中道。这个境界纯粹是《华严经》上所讲的‘理事无碍，事事无碍’的境界。在这个境界里，万法皆如，法法圆融，法法无碍。这是意解心开真正得大自在，所以才能契入中道。这个境界在念佛的功夫来说，是‘理一心不乱’的境界，事一心还到不了。至此，则包容法界，表里一如。
中表相应。
‘中’指自性；‘表’指万象。性相一如，理事不二，谓之‘相应’。在此境界里，尽虚空遍法界实际就是一个自己。
自然严整。
‘严’是庄严；‘整’是整齐，有条不紊。虽然万法缤纷，但是丝毫不乱，这是一真法界的现象。如大宇宙，无量无边的星球在太空中运行，皆有一定的轨道，它不乱。小至‘微尘’，在显微镜下观察，也有许多电子绕著它的中心，它也不乱。从极小的宇宙到极大的宇宙，皆是“自然严整”。
我们的身体也是一个宇宙，有没有做到‘自然严整’？假如做到这四个字，我们的身体是健康无比，自然就严整。为什么身体不健康，有毛病，就是不‘自然’，失‘严整’，身体里面乱了。怎么会乱的，谁叫它乱的？妄念。佛在大乘经上常说‘一切法从心想生’，心有妄想，现象运行的轨道就不自然，不严整了。可见妄想是大害，不但障碍见性，现前障碍我们身心健康，这是眼前受的害。如果能离开一切妄想、分别、执著，我们的身心也达到自然严整的报身，这样才得到真正健康的金刚不坏身。
这一段是说菩萨平常修学的要领。极乐世界的菩萨到底修些什么，实在不是我们能想像得到的。佛在此地告诉我们，西方极乐菩萨还要修，我们现在就不能不特别留意学习。
检敛端直。身心洁净。无有爱贪。
‘检’是检点；‘敛’是收敛；‘端’是端正；‘直’是正直。‘端直’往后经文还要为我们细说，不但心要端正，耳、目、口、鼻，样样都要端正。‘端’就是正的意思。心要正、眼要正、耳要正，样样都要端正。这个意义与孔夫子所讲的‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动’，意义是相同的。佛法所讲的标准，比孔夫子更高。孔夫子说礼的标准是人与人之间的往来；佛法教诫的标准是大乘菩萨应化九界。如我常说经文中的善男子、善女人的标准，有天人标准的善、有二乘标准的善、有菩萨标准的善，此处讲的是菩萨标准。我们距离菩萨的标准太远了、太高了，最低限度作人的标准要做到。若这个标准都做不到，念佛不能往生。常言说得好，念佛的人多，往生的人少。原因在那里？虽念佛，而心行达不到标准。这三句经文非常重要，我们不能不检点自己。‘检敛’以现在的话来讲，就是真正的忏悔法。
我常说，早晚课诵的意义，早课是提醒自己，今天一天六根接触外面六尘境界，要遵守佛的教诲。晚课就是检点、反省，今天一天有没有将佛的教诲做到，有那些没做到的，明天要努力把它改正过来。这样做早晚课就有功夫，就得力。早晚课决不是念给佛菩萨听的。现在寺院里最简单的早晚课是‘打三皈’。三皈怎么个打法，这很要紧。下文非常明显的把标准告诉我们。
“身心洁净”，虽然讲‘身心’，心是主，身是宾，宾主要分清楚。心清净，身没有不清净的。身清净了，心未必清净，这是真的。
真正修道的人，凡夫是没有法子跟他比的。我听从前亲近虚云老和尚的人说，虚云老和尚身上有一股清香。我们知道老和尚一年洗一次澡，剃一次头，他身上有清香。我们三天不洗澡，身上都臭了，气味就很难闻。虚老的心清净，所以他虽然不洗澡、不剃头（虚云老和尚一年剃一次头，所以头发留得很长），依然保持身心洁净。我们回想自己天天洗澡，洗得干干净净的，我们身上除非用香水，否则还是比不上老和尚身上的清香。这是我们的心不如人家心清净。
“无有爱贪”，此即说明心要怎样才得清净，必须将‘爱贪’断除才得清净。只要有爱、有贪，心就不清净。贪爱世间法，心不清净；贪爱佛法，心也是不清净。世出世间法都不能贪爱。此处‘爱贪’是烦恼的总代表词。爱贪在贪嗔痴慢烦恼里排第一位。说第一个，不要认为爱贪可以不要，其他的嗔恚、嫉妒大概没有关系，那就错了！都不能有。所有一切烦恼习气，都要把它断除，心才会清净。用什么方法把烦恼舍掉？那一个人不想舍！都舍不掉。为什么舍不掉？因为这是无始来的习气，习惯成自然，想丢也丢不掉，不得不用‘对治’的法门。所有一切法门里，对治烦恼最方便、最有效的法门无过于‘念佛’。
大势至菩萨教我们‘忆佛、念佛’。‘忆’是心里想念。心里想佛是心清净，口里念佛是身清净。要记住这个方便方法，随时随处，行、住、坐、卧，没有拘束，就用这一句佛号把烦恼习气、分别执著都念掉。这一句佛号是什么？这部经上讲得很清楚、很透彻，这一句‘阿弥陀佛’就是自性本具的性德。十方三世一切诸佛，都是念佛成佛的。用这个方法才能真正做到‘检敛端直，身心洁净’。
志愿安定。无增缺减。
这两句话对修行人来说，是用功成败的关键。凡是成功的人，一定是“志愿安定”。心安、心定，坚守一个法门，绝不动摇。这个人来劝你参禅，那个人来劝你学密，你还是老实念佛。当知世尊讲八万四千法门，门门佛都赞叹；要不赞叹，说这个法门不好，佛讲它干什么！讲那个法门，就赞叹那个法门，这是一定的道理。可是诸位要知道，法门平等，无有高下，故“无增缺减”，尤其是念佛法门。佛为什么说那么多法门？为的是要契合各种不同的根性。佛在世时应机说法，并无定法可说。我们去求佛，请佛教我们一个法门，我们认真努力修学，即得成就。今天佛不在世，没地方问，到底那个法门适合自己。
佛告诉我们，‘念佛法门’遍及一切机宜，上自等觉菩萨，像文殊、普贤都发愿求生；下至地狱众生，地狱相现前，临终一念、十念也能往生。念佛法门普被众机，当我们没有能力选择，没有机缘选择，修学这个法门就决定不错。所以，十方诸佛遍赞，没有一尊佛不赞叹，选择这个法门就一点都不错。十方诸佛看到，都欢喜赞叹我们选对了。
“无增缺减”就是不增不减。守定这个法门，一门深入，就像大势至菩萨所说的‘不假方便，自得心开’。前面经文云“念道之自然”，这句说得太好了！即是后来祖师大德们常讲的‘老实念佛’。这一句佛号，只要老老实实念下去，自自然然功夫成片，自自然然得一心不乱，自自然然心开意解。这就是‘念道之自然’，不加丝毫勉强。我在讲席中也曾经向诸位报告过，上上根人，一生受持一部经足够了。
有人说一部经太少，恐怕不够。在台湾这四十年中，有不少老阿公、老太婆，一个字也不认识，就是一句阿弥陀佛，站著往生、坐著往生、预知时至的，时有所闻。一句佛号都够了，何况是一部经！最要能信得过，要能把心安在这上面，定在这上面，一部经就够了，一生受用不尽。自己依照这个法门，劝别人也就是这一个法门，自行化他，都够了。若是实在忍不过，还想多念一点，我就介绍‘净土五经’，这是中等根性的人。若还嫌不够，可以再加上《净土十要》、《印光大师文钞》这些古大德净宗的著作，那就是下等根性的人。假使还要再添加一些，恐怕往生没指望，因为心分散了。
古人常说‘贪多嚼不烂’，总不如专精一门。如果在这一部经用上十年的功夫，锲而不舍；十年之后，大家都会称你‘无量寿佛’，你就是活的无量寿佛。而且这一门真正贯通，不但三藏十二部经典都通，世间法也都通，就怕一部经不通，一经通一切经都通。到一切经通的时候，你必定也是大慈大悲，还是示现一门深入。这样‘示现’是做给初学的人看，做个榜样给人看，教导众生，这个方法有效果，这个方法快速。特别在现在这个时代，‘志愿安定，无增缺减’是我们修行成败的关键。
求道和正。不误倾邪。
‘和’是和平；‘正’是中正。用功不能急躁，躁进往往会失败；也不能迟缓，迟缓就懈怠，功夫不能得力。必要懂得‘和正’。
“不误倾邪”。世法岔路很多，现在正道已经失掉，都是岔路。岔路是邪道，所以今天世界大乱，人心没有依归，没有归宿，没有依靠，善恶利害没有标准，这怎么得了！这就是天下大乱之相。我们只要冷静观察现在的社会，真是危机重重，非常可怕！回头看佛门，也不例外，今天佛法也是倾邪，邪得不像样子；好在这部经把邪正的标准说得清清楚楚。什么是正？‘清净’是正，‘平等’是正，‘觉’是正。心不清净就是邪，心不平等就是邪，心不觉悟就是邪。标准就在经题上。我们修道要尽心尽力，就像菩萨的态度一样，‘外若迟缓，内独驶急’，这是‘和正’之相。
怎样做到和正，怎样不会有偏差，下文具体落实的教导我们。
随经约令。
‘经’就是指这一部经。‘约’是约束；‘令’是教诫、教诲。世尊、弥陀在这一部经里怎么样教诲，怎样约法的，我们必须依教奉行。
不敢蹉跌。
‘蹉跌’喻违背教训，就是跌倒，摔跟头。为什么会跌倒，摔跟头？因为不依教奉行，不遵守教诲，就会用错心，做错事，走错路。
未经允许不得转载：综合资讯 » 《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》210