世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。
佛教要断恶修善，积功累德。前面四句是告诉我们贪、嗔、痴的‘痴’。愚痴的祸害很深、很重，果报也非常可怕。人为什么会造恶？追究其根本的原因就是‘愚痴’。愚痴是对于事理的真相不清楚，就是感情用事、意气用事，失去理性。所以佛在此地讲，什么是善，什么是恶，世间人自己都见不到。我们很冷静观察现前的社会，无论是中国或外国，确实有此现象存在，往往是非善恶颠倒。把恶的以为是善，善的以为是恶，这就是愚痴。
“吉凶祸福”是说果报。作善一定得福报，得的一定是吉、是福。造作恶业的，得的一定是凶、是祸害。这是一定的道理。可是世间人不明了事实真相，就“竞各作之”。不但做，而且竞争造恶，果报就不堪设想。是非颠倒，愚痴造罪也不是没有因缘的，还是有个根本。
“身愚神闇”。‘身愚’是指造作恶业。最重要的根本因素就是‘神闇’。‘神’就是精神；‘闇’是昏闇。就是我们讲的愚痴，没有智慧。这样的人点都点不醒，学佛学了几天，又改变主意去学别的宗教、别的法门了。
“转受余教，颠倒相续”，这就是真假、邪正、是非、没有能力辨别。教育、宗教里，佛法确实是第一善。有机缘遇到是大幸，特别是这一部经典，这一个法门，佛在经上讲得很清楚，如果不是过去生中多生多劫的善根、福德、因缘，这一生是决定遇不到的；纵然遇到了也不能生起决定的信心。听到别人讲异法，他的念头就改变，就转了，这就是‘转受余教’。要追溯根本的原因，还是福薄、善根少，正如《弥陀经》上讲的‘不可以少善根、福德、因缘，得生彼国’。少善根、福德、因缘，是没有法子的。所以，我们要不是认识得很清楚，难免不受异端影响。这就是‘颠倒相续’。
“无常根本”。‘无常’是讲人的思想、念头，刹那刹那在变化，一会儿念佛，一会儿想参禅，一会儿想持咒，甚至一会儿想学神通，现在还有气功。气功不是佛教的，很多人不了解，以为气功是佛教的一个法门，殊不知气功与佛教不相干。这一点，黄念祖老居士在《净土资粮》的‘谷响集’里答覆得很清楚。‘颠倒相续’，麻烦就来了，结果是愈迷愈深。
蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于嗔恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。
‘蒙冥’就是迷糊、糊涂。‘抵突’就是固执，与佛菩萨圣教抵触。不但不能接受，还要反其道而行，他们“不信经法”。这些人不是指一般社会上没有知识的人，往往是受过高等教育。受高等教育为什么会有这种现象？就是经上讲的‘身愚神闇，转受余教’。‘余教’包括的范围非常广泛。现在许多高级知识分子，书念得很多；跟他讲佛的经典，他不相信，认为佛经的承传不可靠，翻译更是不可靠。释迦牟尼佛当年在世没有写书，只有口述，是佛入灭之后，弟子们记录下来的。记录下来的东西可靠吗？有没有记错？他的疑问一大堆，这是自己障碍自己。
他不晓得当年集结经典的那些人（就是佛的弟子们），许多皆是古佛再来，大菩萨示现。他们不是凡夫，怎么会有错误！佛教传到中国来，当时中国译场之谨严，就令后人五体投地，令我们赞叹。更何况主持译经的这些大师都是修行证果之人，在中国历代传说，都是三果以上的圣者。不但是译经，古代讲经说法、注述经论的，都是修行证果的人。没有证果的人不敢讲，怕讲错！所谓‘错下一个字转语，堕五百世野狐身’，教导的因果太可怕。这就知道从前人是多么小心谨慎，不像现代人。
现代人不念古书，不念圣贤书，把圣贤人智慧经验都否定。这就是“蒙冥抵突，不信经法”之由来。他不信也能说出一番道理来，听听也觉得似是有理，其实都是歪理，都不是正理。
“心无远虑”。‘远虑’是指后世来生。一切有情众生决不是只有这一生。如果只有这一生，实在不须如此苦修。确实是有来生！这一生的时间短，纵然活到一百岁（活一百岁的人毕竟不多），比起无限的时空，实在太短暂。‘人道’之外，其余的几道寿命都长。这个现象很奇怪，当然其中有很深密的道理。六道里只有人道的寿命短，其他五道的寿命都长。
‘天道’，佛在经上介绍得很清楚。四天王天距离我们最近，从我们地面往上，第一层就是四天王天。佛告诉我们，四天王天的一天是我们人间五十年，也算一年三百六十天，那边的寿命是五百岁。一天是我们的五十年，要是活五百岁，你们算算，看他寿命多长。再往上去，寿命倍倍增加，到忉利天，就加一倍。忉利天的一天是我们人间一百年，寿命是一千岁。天上寿命长，人间寿命短。
再看‘恶道’，譬如‘饿鬼道’。我们世间一般人都说人死了就作鬼，其实六道轮回，人死了那里都作鬼？世间人这个观念，也不能说没有道理。因为饿鬼道贪心重，想想那个人没有贪心，贪心重的人便堕饿鬼。鬼道的一天是我们人间一个月，人间一年在鬼道是十二天。他们的寿命差不多是一千岁，也算一年三百六十天。他们的寿命是千岁，很少短命的。
‘地狱道’就更可怕。我们不讲根本地狱、阿鼻地狱，只讲一般的地狱。从前李老师编的《佛学十四讲》，其中为初学介绍地狱，地狱的一天是我们人间二千七百年。中国号称五千年历史，在地狱不过才两天而已。地狱的寿命多长？真的是万岁。堕到阿鼻地狱还不止万万岁，这怎么得了！
三恶道中还有一个‘畜生道’，也许我们觉得畜生里有许多寿命很短的。它们的寿命虽短，但它不容易离开畜生身。因为畜生愚痴，执著那个身体就是它，死了以后还变成同类的畜生。像蚂蚁死了以后再投胎，又变蚂蚁。它不知道可以换一个身相，因为坚固的执著、愚痴。这就很可怕。
当年祇树给孤独园修理房子的时候，释迦牟尼佛在门口看到一窝蚂蚁，就笑了起来。旁边的弟子们问佛，为什么笑？佛说，你们看到这些蚂蚁没有？大家都说看到了。佛说，这些蚂蚁愚痴，可怜！七尊佛出世的时劫都过去了，它们还没有脱离蚂蚁身。一尊佛出世就算是三个阿僧祇劫，七尊佛是二十一个阿僧祇劫，它还是受蚂蚁身。并不是它有那么长的寿命，是死了以后又投胎作蚂蚁，始终没有想到要换个身体。畜生愚痴！这才知道前途渺茫，非常可怕。
学佛就是学觉悟，要有‘远虑’。今天在佛门里，我们总算找到一条出路，就是西方净土。如果我们这一生不认真修学，不能往生净土，三恶道决定有分。虽然是六道轮回，人、天两道轮到的机会少，轮到恶道的机会多。佛在经上这么说，我们要相信，佛决不打妄语。事实上，只要认真冷静反省一下，自己就会明白。我们从早到晚，起心动念，是善念多还是恶念多？‘舍己为人’是善念；‘自私自利’是恶念。恶念多善念少，就决定堕三恶道。善念多恶念少，这种人不多，来生可以保住人身，得生人天。
我们讲‘三福’的时候提示诸位，三福的第一条是‘人天福报’。‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’，这四句都要做到，而且要做到一定的标准，才能不失人天福报。当知人生于世非常短暂，眼前得失不值得计较；以后的日子长久，我们要把眼光放远。今天不但世间没有几个人想到来生，即使学佛的同修们，真正想到来生来世的又有几个人！佛在此说这句话是对学佛人说的，是对念佛人讲的。如果把这一桩事忘了，只图眼前的享受，前途就非常可怕。
经上讲“各欲快意”，每一个人都希望称心如意。称心如意干什么事？不是干好事，干贪、嗔、痴、慢，损人利己，贪无厌足之事，以此为快意。
“迷于嗔恚，贪于财色，终不休止”。贪、嗔、痴三毒烦恼在支配身口造业，永远没止境。这还得了！一天的造作都是地狱果报，天天造作、年年造作，地狱是去定了。我们肉眼凡夫不见后果的可怕，诸佛菩萨看得清清楚楚。
“哀哉可伤”，是佛菩萨为此事感叹！佛菩萨有没有能力救我们？没有能力。佛菩萨对我们的救护，是在我们没有堕地狱之前。纵然造作地狱罪业也不怕，只要真正肯回头，依照佛的教训修学，特别是念佛法门能度。地狱众生已经堕在地狱里，佛菩萨也度不了。我们念《地藏经》，地藏菩萨大慈大悲，救度地狱的苦难众生。地藏菩萨把他们度到什么地方？最高只能度到忉利天，只能帮助他们生到人天两道。可是他们生到人、天两道，三毒烦恼习气又现前，又造业。所以，菩萨看他们刚刚出地狱没多久，怎么又回来了。想想地狱一天是我们人间两千七百年，就算长寿活到一百岁，从地狱的时差看人间一百年，只是地狱里的几分钟。这个人刚出去，怎么十几分钟又回来了！这是《地藏经》上说的，也是事实真相。他们不知道悔改，菩萨苦口婆心劝导，好难！
若能把念头转过来，一念善心得人天果报。如果不继续努力修行，转眼之间又堕入三途。这是地藏菩萨度众生，累劫也度不尽的道理。一切众生恶习气太盛，恶念不断，怎么得了！善念生不出来，恶念一天到晚都涌现在面前。所以，诸佛菩萨看到这个事实，感觉非常悲伤。菩萨虽然慈悲，也无可奈何。
先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。
这是讲最初没有遇到真正善知识的教导，所做的许多恶事还可以原谅。意思是我们在没有遇到正法之前，造作了很多罪业，甚至于毁谤佛法，这是可以原谅的。因为不是自己故意造作的；纵然是故意造作的，也是无知，对于佛法真相没能理解，误会所产生的。
在佛教史里，像净宗的祖师蕅益大师、印光大师，他们在年轻的时候念儒书，自以为是孔子的门生，反对佛教。不但口头上常常污蔑佛教，还写文章来批评佛教。这都是造毁谤三宝的罪业，就是“不识道德”，不认识佛教。“无有语者”。没有善知识开导他，没人教他。“殊无怪也”。这是可以原谅的，可以不责怪的。
像这些人，以后遇到善知识，明白佛法，真正能痛改前非，认真的忏悔，修学，弘法利生，成为一代祖师。要问他为什么会成为一代祖师？是忏悔的力量，也是一股怕堕地狱的力量在推动。他晓得这一生若不能成就，决定堕地狱。因为造作了地狱罪业，自己造的罪业，什么人都不能代替。唯一的生路就是自己认真修行，决定得生净土。是这力量在推动他，这是真正觉悟的力量。如果懵懵懂懂，造作地狱罪业还不知道，那就非常可怕。不知道努力，不知道改过自新，后果不堪设想！
下一段经文，教我们仔细观察周边的环境，从这里觉悟。
死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。
此四句承先启后，指世间愚痴造罪业的人，以为人死就永远消失，死了一切就完了，什么都没有了，这是‘断见’。还有一种，认为人死之后将来还是作人；狗死了之后来生还变狗，永远都不会更换的，这是‘常见’。这两种见解在佛法里都称为‘邪见’。这不是正知正见，是错误的见解。古圣先贤告诉我们，‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到’，善恶确实是有报应的。这些人不相信，以为是古圣先贤欺骗无知的老百姓，要他们不要为非作歹。以为这是欺骗愚人的一种手段，所以不相信这是事实。这是愚痴，是真正‘颠倒相续’。佛教我们从事实真相去观察。
更相瞻视。且自见之。
对于世间的生死，善恶的报应，要很冷静的观察。这些事实，摆在我们面前，细心体察一定会见到的。近代西洋科学家们，利用许多科学方法，证实了佛法中所说的轮回，肯定是事实。
或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。
这是举例教我们观察事实。这些现象，在我们现实的生活中几乎天天见到，街头上时时能遇到，殡仪馆里就更多。一天不晓得有多少人家遭遇到生离死别的痛苦，冷静去观察，哭泣有没有用处？没有用处！
一死一生。迭相顾恋。
在临死的时候，要分手，要别离，彼此都互相眷恋，彼此都放不下。
忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。
此句说明人在六道轮回之所以然的道理。前面经文讲得很清楚，‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来’。这种临终时的恩爱别离，一别之后改头换面，再遇到时也不相识。要是真正觉悟之后，知道此事乃是一场空。人生如梦，不过是一场梦而已。我们平常作梦的时间短，这个梦的时间比较长一点而已。当体即空，了不可得。若过去生中修福，这一生享受富贵，是作了一场好梦；前生没修福，冤家债主很多，这一生是作一场恶梦。事实确是如此，真正要觉悟、要警惕！
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