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《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》198

“入生死界”。‘生死界’指六道轮回。往六道去,就是为众生示范表演说法,这是“作师子吼”。‘师子吼’比喻说法。“擐大甲胄”比喻严持戒律,为众生作榜样,作模范。教化众生,不但要言教,还要身教。其实极乐世界的菩萨,和华严会上的菩萨没有两样,都已经证得无障碍的法界。《普贤行愿品》的入不思议解脱境界是理事无碍、事事无碍,入这个境界,没有障碍。可是到六道来,还要学著好像处处有障碍;其实并没有障碍,菩萨游戏世间是做给众生看的,这就是身教。
  “以宏誓功德而自庄严”,这一句不仅形容菩萨的示现,像《普门品》所说的‘应以佛身得度者,即现佛身而为说法;应以菩萨身得度者,即现菩萨身而为说法;应以饿鬼身得度者,即现饿鬼身而为说法;应以畜生身得度者,即现畜生身而为说法’。菩萨随类化身,没有一定的身相,这就是‘以宏誓功德而自庄严’。他还没成佛,没成佛还得真正修行。这种修行就像《华严经》上所显示的‘历事炼心’,是真实的庄严。
  极乐世界的菩萨,是以‘宏誓功德’庄严自己。我们用什么庄严?用一些金银珠宝挂满身上以为庄严,穿起时髦的衣服来庄严。菩萨不如是,我们学佛要在这里学。
  佛法贵在契机、契理。我们接触广大群众,要想真正把佛法介绍给他们,使其得利益,首先要会观机,要有智慧。遇到很固执的人,你对他说法,就要穿著比较朴素一点,举止端庄,人家一看,像个学佛的样子,便对你很尊敬,那是保守派。可是遇到自由派、开放的,看到学佛的人,这也不能、那也不能,他觉得佛法不能学。因此,能度保守派,则自由派的人都跑了。所以,对思想开放自由的,就要学活活泼泼的大乘。他穿著时髦,你比他更时髦,他看了欢喜;学佛原来是自在快乐的,学佛不难,他也乐意来学。这一类人也度了。
  佛法在世间的运用是活活泼泼,经云‘无有定法如来可说’。我们看菩萨‘随类化身’,就是活泼,运用得多自在。所以,见人说人话,见鬼说鬼话,人、鬼都度。要晓得,这才能真正广利众生。自己则是逢场作戏,无住生心,表演给别人看的,用意在利益众生,纯是利他的。因时、因地、因人、因事,刹那刹那都在变化,这是‘以宏誓功德而自庄严’。佛法是智慧,是高度的智慧,真实的利益。前面经文读过‘惠以众生真实之利’,不但自己得真实之利,也令一切大众都得真实之利。
  “虽生五浊恶世,示现同彼”。‘五浊恶世’指六道。‘浊’是染浊,现在讲染污。最严重的染污,无过于心理的染污。现在这个世界染污严重到了极处,我们六根接触外面的境界,没有一样不是染污。最严重的染污就是电视,染污你的眼根,眼不清净。广播、音乐染污你的耳根,耳不清净。今天所谓的知识爆炸,一切知识染污你的意根,意不清净。这是非常严重的问题。佛法,特别是这一部经,教我们修行首要的是清净。修清净心、修平等心、修觉心,清净、平等、觉,远离一切染著。
  ‘恶’是恶业。恶业的根源是贪、嗔、痴三毒,从三毒展开,造无量无边的罪业。身心染著,广造恶业,前途自然可悲,必定堕三恶道。现在虽然还没去,恶道里已经报名注册,不久就要去,这都是事实。
  不学佛的人不用说,学佛的人如果不求生净土,恶道决定有分。也许有人会问,‘你怎么敢这样断定’?我这样断定也不无道理。只要我们自己冷静想一想,今天从早到晚,自己起心动念是善念多,还是恶念多?如果恶念多于善念,则决定堕三恶道。善念多过恶念的,恐怕千万人当中难得找到一个,这是真的。起心动念都是自私自利、损人利己,怎么得了。
  读经的时候,依照经典的教训检点自己身心,就会发现自己的过失太多。能发现过失,就是佛家讲的觉悟、开悟。‘觉悟’不能转变业报,一定要修行。‘修行’就是把自己的错误改正过来,这是功夫。行为改正过来,将来的果报就改变。觉悟不能改变果报,要真正修行。修行就是改过自新,就能改变我们将来的果报。
  极乐世界的菩萨念念觉正净,这就说明,极乐世界非去不可,不能不去。因为往生西方极乐世界,再回来就不迷、不染污,也不再造恶业,有这种能力。这种能力是不是自己修的?不见得,而是弥陀本愿功德的加持。你无论到那一道,“示现同彼”,一直到将来成佛,都不再迷惑,不会起恶念,不会被染污。这样殊胜的功德利益,如李老师讲的,‘要不是愚痴,要不是狂妄,不可能不动心’。动什么心?求生净土的心。
  如果不生极乐世界,虽然愿力很大,要生生世世在六道里弘法利生,话是说得很好听,在六道里一转眼就迷惑颠倒。所谓‘泥菩萨过河,自身不保’,还能弘法利生吗?肯定不可能。唯独往生极乐世界打个转回来,那才是句句真实。
  一直到成佛,“不受恶趣”。‘不受恶趣’是指果报。‘恶趣’决不只三恶道,六道都是恶趣。菩萨退转到六道,就是恶趣。不但六道是恶趣,声闻、缘觉都是恶趣,权教菩萨也是恶趣。何以说是恶趣?他退转了,退转就是恶。此地讲‘不受恶趣’,不要说六道他不受,声闻、缘觉、权教菩萨都不受。
  我想同修们从开讲一直听下来,应该能体会到,西方世界即使下下品往生也圆证三不退。他来六道示现度化众生,还是圆证三不退,所以讲‘示现同彼’。他示现人身来教化众生,是应以人身得度者,即现人身而为说法,他们是示现的。他本身是不退菩萨,怎么会堕到人道来。应以声闻身得度者,他就现阿罗汉身而为说法,决不是堕到阿罗汉。他永远不退转,一直到成佛都不退转,这才与四十八愿讲的相应。
  不仅如此,“生生之处,常识宿命”。虽然随类化身,他在西方极乐世界天眼、天耳、宿命的能力也不丧失,他都知道。为什么看他好像不知道?他是装作不知道,不是真的不知道。
  印光大师到晚年,才有人知道他是大势至菩萨再来的。你看他装作我们世间人,装得很像。我们现在了解他是假装的,他不是真的不知道,其实他样样都知道。从迹相上看印光大师的一生,他是个平凡的普通人,他年轻的时候,念孔子的书,对孔老夫子非常崇敬,排斥佛法、毁谤佛法,造作罪业,眼睛几乎失明。他示现‘造作恶因必得恶报’,都是唱戏、表演,那里是真的?他装得很像。装得没有神通,其实他的神通太大了!你要是从西方极乐世界来,你也很会假装,也不在印光大师之下。这是平凡之中的极不平凡。
  由此可知,他们的能力决定不丧失。他所装的那个样子,对于教化众生有决定的好处,必然能让正法久住世间。这一段是说明极乐世界的菩萨,在十方世界应化的状况。
  我们虽然是真的凡夫,不是装的,西方极乐世界没去过,可是要学习,要学菩萨的榜样,这给我们很好的启示。为什么要学习?下面经文说出,我们真正能体会佛度生的抱负、佛度生的愿望,要全心全力帮助佛,使佛的愿望能圆圆满满实现。这就是为什么要效法,道理在此。
  无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。作菩萨者。令悉作佛。
  这是弥陀无尽大愿的结归,阿弥陀佛建立西方极乐世界的目的就在此。所以佛弟子,尤其是阿弥陀佛的学生,必须建立相应的弘愿,参赞弥陀化育众生的大业。这是弥陀了不起的事业,我们非常荣幸能参与。“无量寿佛”就是阿弥陀佛,他的心愿、他的抱负,就是要度脱十方世界一切众生。无论众生是善、是恶,是染、是净,是菩萨、还是在恶道,他都要度。不但度,而且平等度脱。我在讲经题时说过,令一切众生平等成佛。
  念佛法门不可思议,所以感得十方一切诸佛赞叹,一切诸佛协助。每一尊佛都劝众生念佛,每一尊佛都为大家讲《无量寿经》。不仅为我们说,劝导我们,每一尊佛还作榜样给我们看。诸佛皆念阿弥陀佛,何况我们。这话是真的吗?怎么知道的?发起序里不是讲得很清楚,释迦牟尼佛念阿弥陀佛的时候,身相光明悦豫;阿难尊者是佛的侍者,他从来没有见过。佛的三十二相、八十种好,已经非常庄严;佛再念佛,得到阿弥陀佛加持,十方诸佛的加持,相貌变得格外的好。
  大家要相貌好,爱漂亮,靠化妆美容是没有用的。用什么方法?‘念佛’。念佛则相貌就变成三十二相、八十种好。‘相随心转’,心变成佛心,相自然就变成佛相。美容、化妆都有副作用。化妆品有毒,副作用很严重,不可不知道。为什么不从心理改变,从体质改变?学佛就是改变体质,要从这个地方下手,这是真的,一点都不假。所以,知道弥陀的本愿,我们参加、赞助,参赞弥陀的事业。这样的人那有不往生的?跟阿弥陀佛是一家人,志同道合,决定往生。
  现前社会奇怪的事很多,什么怪事?著魔,被鬼缠身。我见到很多,在国外见到,回国之后也常常见到。这些是不是真的?真的,一点不假。现在妖魔鬼怪缠人的事比从前多得太多。心地稍不清净,魔鬼就附身,因为跟他相应。妖魔鬼怪的心不清净,人心不清净,他就很容易招惹附在身上。如果你是真正的念佛人,这些妖魔鬼怪不但不敢来惹,反而对你很尊敬。即使他不来保护你,也躲得远远地,不敢惹你,因为你是念佛人。念佛人是十方三世一切诸佛护念,一切护法善神保佑,这是一定的道理。
  这样才真正理解,参赞弥陀度生的好处太多了。你要是破坏弥陀度生的大业,必堕地狱。佛菩萨会原谅你,而护法神不会原谅你。这一句经文讲得很清楚、很明白,弥陀希望一切众生往生到西方极乐世界。也许我们听了这句话会怀疑,西方世界人口岂不是要爆炸了吗?西方世界究竟有多大,怎么容纳得下?这都是凡夫读经文打妄想;打妄想就不老实,自作障碍。
  我在讲席上也常常向诸位同修报告这个事实,西方世界是‘法性土’,跟地球不一样。我们此地,土有大小,西方世界没有大小,所以它的境界是不可思议解脱境界,跟我们的境界完全不同。如果想了解,不但我没有能力说得让人了解,一切诸佛也做不到,因为这是‘境界’的问题,必须自己亲证才能了解。自己不入这个境界,人家怎么讲,你也无法体会。要怎样亲证?只要‘老实念佛’,愈念愈相应。念到‘功夫成片’是初步的相应,念到‘一心不乱’就见到。不要说理一心,念到‘事一心不乱’就见到。可见这是真实的境界,绝对不是虚妄的。
  弥陀希望大家往生西方极乐世界成佛。还有一类人有一种奇怪的想法:大家都念佛生到西方极乐世界,地球不是没人了吗?(他操心操得可真多!)再想到大家都念佛,这世界没人种田,岂不是没饭吃?这些人想得太多,妄念太多。这个问题有两个答案:一是根本不可能。你去劝劝看,这个世界上有几个人肯听劝念佛?这不是打妄想!再一种可能,假设这个世界人都念佛,一时就跟西方极乐世界一样,心想事成,衣食资具随念现前,不必经营造作。
  唐朝终南山道宣律师,持戒精严,感得天人供养。自己不要烧饭,到时候天人送供养来。道宣律师不会打妄语。同时代,作《华严经合论》的李长者传记记载,他写《华严经合论》时,那一段很长的时日也是天人供养。他的感应不可思议。他想找个清净环境为《华严》写注解。他走到深山,路上遇到一只老虎,他就跟老虎说,‘我要写《华严经》注解,你替我找个清净的地方。’老虎很听话,走在前面,他就跟在后面。老虎带他走到一个石洞,确实非常理想。石洞很宽敞,像个房子一样,住著一窝老虎。他去了之后,老虎就搬家,把石洞让给他。石洞外面有个小池塘,他住在那里之后,有两个年轻的女孩子,从池塘里出来,每天为他洒扫,供养他文具,他所需要的东西都为他准备,饮食也为他准备好,晚上就不见了。李长者专心写大经注解,虽然每天看到两位女孩子照顾他,但从来也没跟她们说过一句话。一直到注解经完成,两个女孩子再也不来了。这时他才想起来,要问她们从那里来的,天天照顾我,也得说谢谢,于是到邻近村庄打听,没有人知道,也没有人见过,才知道是天人供养。感应不可思议!我们著什么急?不要著急、不要操心,‘老实念’就好。
  弥陀希望大家往生极乐世界作佛,“悉令得泥洹道”。‘泥洹’就是大涅槃,是如来果地所证得的。

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