自己有把握往生之后，全心全力把念佛法门普遍介绍给大众，这是‘上报佛恩，下济三苦’。除此之外，我们没有方法报佛恩。只有把这个法门普遍宣扬、介绍，只有这个方法能报佛恩于万一。
“寿千万劫，自在随意”，这一句是说明极乐世界寿命长久，福报极大，得大自在，一切随心所欲。
宜各精进。
明了娑婆、极乐两个世界的事实真相之后，应该要‘精进’，努力依教修行。
求心所愿。
我们的心愿就是求生西方净土，并且把念佛法门尽心尽力普遍的宣扬，推介给一切众生。这是我们现前的心愿。
无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。
此经是一切诸佛所护念经，一切菩萨都由念佛法门圆成佛道。怀疑就错，这一生失掉作佛的机会，所以说“无得疑悔”，决定不要疑惑。有些疑惑的人也念佛。为什么念佛？听人说得这么好，我就念；万一不能往生就算了，能往生不是捡到便宜了吗！这种心态念佛能不能往生？果然念到心地清净，也能往生。
但是往生带有这个不健全的心态，就会生到边地。什么是边地？边地里一切享受跟天人一样，也是快乐无比，只是五百年中见不到阿弥陀佛，不能听经、不能闻法，这是苦处。但是五百年之后，自己后悔，疑惑断了；一断惑，立刻就见佛、闻法。只不过五百年不见佛、不闻法，他的障碍还是有限度，还是值得去。这是第一种‘疑悔’。
第二种是疑悔自己造的罪业太重，恐怕不能往生。可是念佛还是很精进，试试看，也许能往生，不能往生亦无可奈何。有这两种疑悔，只要认真念佛，努力念佛，念到身心清净，都能往生。如果完全没有疑惑，决定不生边地，到西方极乐世界就见佛。
弥勒白言。受佛明诲。专精修学。如教奉行。不敢有疑。
弥勒是我们这群听众的代表。弥勒所说的这几句话是不是我们心里的话；我们是不是真的接受佛陀明白的教诲？真的懂得、明白了，从今以后“专精修学，如教奉行”。‘专精修学’，就是我教大家读诵《无量寿经》，至少在三年念满三千遍。念熟之后，把经典里的教训完全在生活中做到，是‘如教奉行’。“不敢有疑”，真正断疑生信，诸位就有福了。现在我们在此地聚会，将来在西方极乐世界也一块儿聚会。
浊世恶苦第三五
世尊在这一品经文里，苦口婆心教诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实环境，必要断恶修善，才能真正离苦得乐。尤其是现前这个时代，若与经文对照，世尊在三千年前，就已经将今天社会状况看得非常显明。这是我们对世尊的智慧、能力不能不佩服的地方。当然，这样的智慧能力，是一切众生自性本具的。
佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。
这一段文是赞叹。“汝等”指弥勒菩萨暨与会的大众们。身为佛的弟子，能在浊恶世间端心正意，给世间人作一个好榜样，现身说法。如何在浊恶世间真正能离苦得乐？苦从那里来？苦从恶业来，世间人造恶，自己并不知道，就是所谓的‘迷惑颠倒’，虽不是有意做的。有意做的当然有，但是多数不是有意做的，是因为愚痴，没有能力辨别是非善恶，往往把恶当作善，把善当作恶，他们是看错了。
以现前的社会现象来说，即使受过高等教育（高等科技的教育），对于是非善恶还是很难辨别。譬如，爱因斯坦受过高等教育，不能说他不聪明，然而他为什么发明原子弹？他没有想到会给世间带来严重危害。如果是受过中国古代的教育，虽然知道怎么做原子弹，决定是密而不宣，因为他明了将来很多人会遭难，他负有因果责任。原子弹一旦落在野心家的手中还得了吗！这就是教育，能使人辨别是非善恶。
中国诸葛亮是很聪明的人，也有科学头脑。他发明‘木牛流马’，在中国历史上有记载，是一种机械化的运输，不知道他是怎么做的。虽然它的速度不高，史书上记载，一天可以走三十里，但它不需要人力。他死后，技术不留给后世，就是怕这种机械化的技术，若被后人所得，经过再研究，再改进，再发展，会给社会大众带来不幸。尤其不可被野心家们利用，所以诸葛亮不肯把它留传下来。
‘教育’就是教我们能辨别是非善恶，教我们念念都要想到社会大众，有义务照顾今世、后世一切众生的幸福，这才是教育。决不是为自己的名利，更不是炫耀自己的才能。听说，爱因斯坦晚年非常后悔把原子弹的理论公布于世。后悔已经来不及了。若能在起心动念之处克制自己，不做恶事，这才是‘大德’，是真正的成就德行。
这一品经文很长，这句经文在这品经里是总纲领，非常重要，我们要牢牢记住。起心动念，言语造作，决定不作恶。不作恶的标准，就是绝对不伤害别人。伤害自己不要紧，决不要伤害别人。下文具体说明怎样才不造恶。
所以者何。十方世界。善多恶少。易可开化。
诸位要记住，佛讲经的原理原则永远不变，但是种种境界之不同，将因时、因地、因人而异。这一句是讲现前这个阶段，十方世界的状况比我们世界好。娑婆世界比不上他方世界，但是娑婆世界过去也有非常好的时候。这一点我们要懂，娑婆不是永远苦，过去苦、现在苦、未来还苦，没有这个道理。所谓风水轮流转，总是会变的。目前这个世间状况是很苦，真正比不上他方世界。追究原因，为什么比不上？不要说他方世界，就是我们这个世界，今天我们所处的社会，种种苦难在在中国历史上是找不到的。中国历史上有过乱世，但时间都没有这一次长，没有这一次严重。从历史观察，这一代不如过去。再从横面看整个世界，中国在过去，曾经是整个世界上最光辉灿烂的民族，是高度文明的国家，世界四大文明古国之一。但是今天我们台湾除了财富之外，在文化水平上，若跟其他国家来比，实在是落后很多，许多不如他国的，原因在教育。
中国古代为什么好？人民从小就接受儒家的教育，从小就培养成伦理道德的观念，起心动念都有一个准则。虽然有出入，但是不离谱，离这个标准总相差不远，道理在此。过去所谓的‘礼义之邦’，人人讲礼、守法。肯牺牲自己，帮助别人，这是‘义’。舍己为人，从前是这么美好的社会。再看看现前社会，礼义沦丧。民国以来，我们舍弃孔孟的思想。孔孟教育是从汉武帝时建立的，教育的宗旨就是以孔孟伦理道德思想为教学的中心，一直到前清二千年来没有改变。后汉明帝时，佛法传入中国。孔孟儒教、大乘佛法，规范中国百姓人心，所以能维持长治久安，维持礼义之邦。
今天我们把传统教育舍弃，社会呈现混乱的现象。这乱象有没有办法改进？没有办法！即使再从孔孟教育做起，至少也要三十年至五十年之后才能看到成果。这是非常困难，是很痛心的一桩事。
十方世界何以现在比我们好？十方世界都有诸佛菩萨在教学，我们这个世界没有。诸佛菩萨不来，高僧大德们也一个个凋零。黄念祖老居士是当代非常希有难得的大善知识，最近也往生了。当今佛法在全世界，讲经的人才实在太少了，幸亏利用现代科学工具，录音带、录影带、ＣＤ、网路的传播，聊胜于无。
我在南洋弘法，知道马来西亚佛教的状况，许多大城市的佛教团体都在听录音带，都在看我们赠送的经书。特别是《无量寿经》，在东南亚地区人人读诵，都依这个方法修行。更难得的是我过去没听说过，也没见到过的一桩事。在新加坡，贩毒是唯一死刑，且是绞刑。贩毒的人很多，而且都很年轻。这些贩毒的人被抓到之后，关到监狱里就等著上断头台。新加坡佛教居士林的李木源居士，到监狱里劝他们念《无量寿经》、念‘阿弥陀佛’求生净土，大多数囚犯都能接受，监狱就像精进佛七的佛堂。因为他们都知道那一天往生，所以身心世界一切放下，老老实实在那里念佛。不念佛的人上断头台的时候全身瘫痪，需要几个人架著上去，吊死的时候七孔流血。念佛的人不需要人搀，自己上去，大大方方地，一点恐惧都没有；吊死之后面貌正常，不可思议。火化后捡得坚固子（舍利子），是我自己一生中所没见过的，颜色好，又大，坚硬的程度，掉在地上像金属的声音一样，真正不可思议。一个要上吊刑了，全狱的囚犯都为他念佛送行，证明佛经上讲的，若一日到若七日念佛，真实忏悔，一心念佛求生净土，是真能成功。
他们在上吊的前两天，佛号日夜不间断，而且面貌都改了。他们的家属去探望，非常明显的觉察到，没有关到监狱以前的面貌很坏，家人都不愿意理会；而在狱中念佛之后，整个人的相貌都变了，变得清净和善慈祥，家人眷属看到，没有一个不欢喜。所以，新加坡有不少贩毒的人往生成佛。各有因缘，因缘虽不同，他们往生成佛，却一点都不假。这给我们一个很大的启示。李木源居士问我，这样方式往生好不好？我说，很好！
唐朝善导大师就示现一个榜样，他是净宗第二代祖师，传说他是在寺院门口的柳树上吊往生的。这就是给后世人看，若在紧急关头，任何方式皆可往生。我们今天在新加坡看到这些死囚上断头台往生，示现这么好的瑞相，肯定往生。他们没有第二个念头，只有一心求生西方极乐世界。先去的人跟后面的人说：我先走，我在那边等你们，我们到那里再见。实在不可思议！这才晓得大乘佛法教化功德之殊胜，我们无法想像得到。
“十方世界”佛菩萨多，佛陀教育普及，所以“善多恶少，易可开化”。‘开’是开导；‘化’是教化。‘开’就是开示；‘化’就是悟入。如佛在《法华经》上讲的‘开示悟入’，真正觉悟，真正入佛菩萨的境界。‘化’是变化气质。变凡夫为圣贤，是教学真正的成果。这是佛赞叹他方世界。
唯此五恶世间。最为剧苦。
佛菩萨为什么不来我们这个世间？我们不能怪他，不能冤枉他，佛菩萨过去常在中国示现，历史上记载很多，那是暴露身分的，没暴露身分的更多。现在为什么不来？原因是现代人不肯接受。也许有人说，我们很乐意接受。其实你的乐意是嘴皮上的，心里并没落实。嘴皮上跟佛菩萨不能感应道交。你真心好善、好德，诸佛菩萨那有不来之理。口里喜欢，身心不能奉行，阳奉阴违，这是得不到感应的。无佛教化，世间人就苦。
尤其是现前这个时代。最近二、三十年来，我们看全世界的人心动向，可以说皆是听骗不听劝，喜邪不喜正。不喜欢正法，讲求神通、感应。不愿意坐下来接受佛菩萨真实的教导，不喜欢读经、念佛；喜欢神通、感应，喜欢奇奇怪怪的。所以，不是佛不来，而是众生不要佛。正法没有人提倡，没有人支持、拥护，所以正法衰微，结果世界变成“五恶世间”。
‘五恶’就是杀、盗、淫、妄、酒。前面四科‘杀、盗、淫、妄’非常明显，末后这一条是五戒里的酒戒，但是讲得很少。细看经文，实际上讲的是‘十恶’里的贪、嗔、痴，也就是意业三恶。因此，这一品经文讲得非常具体，非常完备，它的内容就是‘五戒十善’。若心行全违背五戒十善，就是造作十恶。现前这个世间确实是这种状况，所以大家过的日子很苦。‘剧苦’是剧大之苦，不是小苦。今天在社会上，穷人苦，富人也苦；没有地位的人苦，作总统、作院长的人也苦，没有不苦的。
我们知道‘果’，也知道‘因’，而后才知道怎样离苦得乐。我们希望在剧苦的世间找出一条生路。这一条生路就是破迷开悟，念佛求生西方净土。在这个时代，我们提倡净宗，虽然依据的是五经一论，决定是以《无量寿经》为主体，其余的经论是辅助。
《地藏经》我讲过很多遍，同修们要记住，不要产生错误的观念。《地藏经》是辅助我们修行的。原因在那里？就是这些年来，看大家读经很用功，念佛也还不错，都相当精进，为什么习气不能断，烦恼不能除，依然是非善恶不能辨别，就是智慧不开。原因实在是我们没有把基础奠定好。基础决定是《观经》的‘三福’，所以我讲《地藏经》是依‘三福’讲的。以《地藏经》来解释三福：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’。我是以这一部经来说明这十一句。你们仔细听我在图书馆讲的《地藏经》，是不是讲这十一句？世尊告诉我们，三福是‘三世诸佛净业正因’。这十一句话就很清楚明白的告诉我们，这是成佛的基础。修净土还是以它作基础；离开这个基础，净业也不能成就。我讲《地藏经》的目的在此。我的讲法跟古人的讲法不一样，和别人的注解都不同。我是讲《观经》三福，用《地藏经》来解释。所以，大家千万不要发生误会。从这个基础上成就自己的净业，这是我们念佛往生的正路。
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