汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。
这三句经文是佛在此教导我们挽救世运之道。我们自己得到此经，从这部经典学到自己一生幸福美满的方法；我们也希望一切人，个个一生中都幸福美满。我们有义务把这部经典、这个法门介绍给一切人，推荐给大众，希望人人都能明了。
“如佛经法”。佛在经论里所讲的理论、所教的方法，我们一定要依教奉行，决定不违背。社会虽然很乱，学佛的人多了，就会影响社会。学佛的人多，念佛的人多，这个地区的灾难就会减轻，就会化解。大灾难化成小灾难；小灾难就化为无灾难。修行不仅帮助自己，实在是帮助社会，帮助广大的群众。正因为有这样大的影响力，我们自己修学要格外认真，格外努力。
佛的开示到此告一段落。下文是弥勒菩萨代表与会的听众，感谢佛的教导。
弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。
这两句话总结前面佛所讲的‘五烧五痛’。‘如是’就是佛所讲的完全正确，一点都不错。今天的社会状况，确实与佛所说的没有两样，事理因果都说到了，我们不能不佩服。
佛皆慈哀。悉度脱之。
佛对于一切众生，不分国家、不分种族、不分宗教、不分类别，平等的教化，平等的帮助。这是佛的大慈大悲，‘慈哀’众生。
受佛重诲。不敢违失。
佛在此法会中的教诲，真是不厌其烦，一而再，再而三，唯恐我们疏忽大意，所以重重教诲。我们要记住，要感恩，要依教奉行。
‘违’是违背；‘失’是忘失。佛的教训决定不能忘记，而且一定要遵守，绝不违背。这样自己才能得到真实的利益，才能帮助这个社会，达到社会安定，世界和平。我们确实有责任，也确实有信心。
礼佛现光第三八
这一品是说，娑婆世界与极乐世界的二位导师，加持与会大众，使在法会中的每一个人，亲见极乐世界依正庄严。在三转法錀中称为‘作证转’。前段经文是世尊介绍、证明西方极乐世界确实存在，增长专修、专念、求生的信心。末法众生业障很重，所以感应非常稀少，比不上佛当年住世时。但是他们能见到，也就为我们作见证，不一定要我们亲见才相信。有这么多的人见到，我们再不相信，即是愚痴到了极处。即使民国以来，在台湾、在大陆、在海外，许多念佛往生的人，而且有不少预知时至，不生病走的。这些站著走的、坐著走的，都明白告诉我们，他们见到西方三圣来接引他们往生。有的时候见到西方极乐世界与经上讲的一模一样。虽然是他见到，不是我见到，我想这些人决不是打妄语。那有打妄语可以预知时至，站著走、坐著走的？
因此，我们要深信西方极乐世界确实存在，真有这桩事。世间亦有人说这个世界已经乱了。李老师在往生的前几天告诉他的学生，讲得很明白，世间一年比一年乱。李老师往生五年，我们回顾这五年，确实是一年比一年乱，将来的动乱还不止现在这个程度，还不晓得要加深多少，众生非常苦。李老师说：‘真正能救自己的，只有坚定信心，念佛求生净土。’我们在讲席中常常提醒诸位同修，万万不能造业，念佛而造作罪业是决定不能往生的。佛在《戒经》里讲得很多，可惜我们今天学佛，讲经的人有，讲戒律的人没有，不知道戒律的重要性。善导大师在《观经》注解里讲得很明白，求往生是易行道。易行也不是想像得那么容易，决不是念这句佛号，与一天念几遍《无量寿经》就能往生。需要把佛的教训，在生活中做到，这样才行。三业要与愿行相应，这样才能消除障碍。
人在世间，生命非常短促，尤其是乱世，意外的灾害非常多，谁也不能保证自己还能活多少年。警觉到这一点，有一天的时间，就好好的念这句佛号。有一天时间认真断一切恶，修一切善，才能在乱世真正消灾免难，真正能帮助自己这一生得生净土，就没有白过。要晓得，身体都是假的，何况身外之物，不可以有丝毫的留恋。以世出世间法起心动念，都会造业；唯独这句‘南无阿弥陀佛’是正念。二六时中只存此一念，就没错；离开这一念，你的念头就错。这一品经文重点在此。
佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。
佛告诉阿难，也是提醒大众。‘若曹’就是你们。你们想不想见阿弥陀佛？“无量清净平等觉”就是阿弥陀佛的别名。‘无量寿’是中译，梵音就是‘阿弥陀佛’。阿弥陀佛也称为‘清净平等觉’，就是西方世界本师的德号。从这个德号里，我们才晓得，应该怎样修学才能与他相应。我们的心要清净，要平等，要觉而不迷，这样与阿弥陀佛的心行就相应。“及诸菩萨阿罗汉等”是指阿弥陀佛的学生。学生的人数无量无边，无法计算。所居的国土就是西方极乐世界。这句经文有正报，有依报。佛与菩萨是正报，国土是依报。西方极乐世界的依正庄严，你们想不想见？想见，不是见不到。
《大势至菩萨念佛圆通章》里告诉我们，真正念佛，念到感应道交的时候，‘现前当来，必定见佛’。这是‘现前’见，‘当来’是往生之后见。没有往生之前是现前见。现前要怎样见？世尊教我们念佛，一心称念就能见到。我们现在也天天念佛，可是不是一心，我们是乱心称念，杂心称念。心不清净，所以见不到；心清净，就有感应。可是同修们不要求感应，要求清净心。求感应，心就不清净，念头就错了。求清净心是正确的。
应起西向。当日没处。
这是把方向指示清楚。因为听经的时候，大家都坐在那儿听，你想见阿弥陀佛，要起来向西方阿弥陀佛极乐世界致敬。所以，先叫他们起来，面向西方。那个地方是西方？太阳下山的方向。
恭敬顶礼。
此句经文关键的字就是‘恭敬’，这两个字很不容易做到。我们今天学佛，将来能不能往生，决定在对阿弥陀佛有没有恭敬心，有没有恭敬行（行是行为）。什么是恭敬的心行？‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛’。世间人迷惑颠倒，往往为了眼前的利益，妄言、两舌（挑拨是非）。殊不知因此罪过，障碍往生，念佛决定得不到一心。不但一心得不到，功夫成片也得不到。‘不诚无物’，人若不真诚，什么都没有，都不能成就。这是我们要认真反省检点的，别人有没有与我不相干。学佛的人不要管别人，好好的管住自己。我有没有不诚实，有没有为了自己的利害欺骗别人，妄语、两舌、恶口、绮语，有没有造这些罪业。心里有丝毫自欺骗人，就没有恭敬心，顶礼佛菩萨，拜得再多也枉然。
古德有个比喻，每天拜几千拜的，没有恭敬心，只有形式上礼拜，也是自欺欺人，把他比喻‘如踏碓舂米’一样，与‘喊破喉咙也枉然’意思相同。这是说明没有恭敬心，没有诚意就不会有感应，还是念念在造业。业障要怎样才能忏除？必须真正知道自己做错，懂得消除化解误会。特别是挑拨是非，使两个人不和，冤结是我造的，不把它解开，生生世世都要受此果报。所以，聪明人发露忏悔，说明我是为了自己的利益，使你们两方斗争，这是我的过错。说出来，两边误会解开，自己也消除业报。佛教里的‘发露忏悔’是这个意义，不是在菩萨面前说，我做了什么罪业，你要原谅我，要饶恕我，这样没有用的。你要在受害的人面前发露忏悔，要解开当事人的误会，务令和睦如初，这才是行菩萨道。学佛的人决定不能冤枉一个人，决定不能损害一个人，对一切众生都平等。这样的恭敬很难。待人、接物、处世都要真诚。
称念南无阿弥陀佛。
‘称念’是一心称念。以真诚心、恭敬心拜佛、念佛。古云‘诚则灵’，真诚就有感应。只要遵从释迦牟尼佛的教导，当时那些人礼拜称念，阿弥陀佛就现前，大众见到极乐世界。我们今天能不能？一样能，诚则灵。我们今天怎么拜，怎么念，也见不到，原因就是心不诚，罪业很重，没能把罪业忏除，这是得不到感应的原因。罪业不能忏除，就是修一生一世也不能往生。我们要真正求往生，一定先要忏除业障。
阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。
阿难很聪明，根性很利，听到释迦牟尼这一句话，他赶紧站起来，就向西方恭恭敬敬的礼拜称念，“我今愿见极乐世界阿弥陀佛”。见佛干什么？“供养奉事，种诸善根”。这两句是阿难所求。
顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。
他顶礼拜下去，头抬起来时，阿弥陀佛就现在他面前，现的是广大身，在虚空中。色相端正庄严，佛身是金色的，所以形容“如黄金山，高出一切诸世界上”。感应多快！为什么有这样感应？我们一定要明了道理。佛在大经上常常告诉我们，‘万法唯心’，十法界依正庄严，‘唯心所现，唯识所变’。离开自性，无有一法可得。西方极乐世界依正庄严，还是自性变现出来的。自性清净就现清净法界，自性不净就现浊恶法界。所以，应当牢牢记住佛说‘一切法从心想生’，这是原理。心想佛的时候，心已经成佛，‘一念相应，一念佛；念念相应，念念佛’。阿难跟与会大众，这个时候他们一念相应，念念相应，这个境界就现前。我们今天虽然念，念得不相应。为什么不相应？我们念念中有是非人我，念念中有贪嗔痴慢，念念中还有分别执著，怎么能相应！不相应所现的境界，还是浊恶的境界。
在五浊恶世中，我们认为浊恶不好，谁负责任？自己要负责任。我们一生的际遇不好，也要自己负责任，决定不能怨天尤人。除自性之外，虚空世界，国土众生俱不可得。怨天尤人只是增长并加重自己罪业而已，除此之外，什么也得不到。这就是经上常讲的‘可怜愍者’。佛眼观看，那些人非常可怜，不觉悟，不知道回头。回头就是真正忏悔。罪从心起，还从心忏，这样礼佛、拜佛就有感应。
又闻十方世界。诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。
前面说阿弥陀佛的身相高出一切诸世界上，阿难同时看到十方世界诸佛如来。他这一念，本来只想见阿弥陀佛，但是极乐世界现出来，十方一切诸佛世界也都现前。现前才有比较，阿弥陀佛极乐世界在一切诸佛刹土里，第一庄严。阿弥陀佛身相跟十方一切诸佛比较，也是第一庄严。不仅如此，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，阿难也见到、听到，证明本经与小本《阿弥陀经》里讲的，十方佛赞叹阿弥陀佛，是真的，不是假的。因此，我们念佛人蒙一切诸佛如来护念，得一切诸佛如来加持。无论是什么人，乃至于恶道众生能发心称念阿弥陀佛，都得诸佛平等的加持。虽得佛加持，实在是因为自己业障抗拒佛力，佛加持时，自己感受不到，没得到受用。不是佛不加持，是自己罪业障碍佛加持的力量。罪障消除，加持的力量，自己就会感受到。
业障消除一分，就有一分感受；消除十分，就有十分的感受。不必问别人，自己亲身能感受到。佛的光明、佛的愿力、佛的威神在加持你，在帮助你。所以，人最要紧的是真正有一个意念，要消自己的罪业。一般人虽然说要消业障，但不是真心，嘴皮上说说而已，罪业天天继续不断在造，没有真正做消除的工作。真正觉悟的人，念念希求消除罪障。真消除业障，佛力则加持你，使你的业障消除得快，消除得多，增加你的能力。佛力加持，能帮助你开智慧，帮助你得到许多善巧方便。佛法的利益，佛法的好处，得到的人才知道，得不到的人不晓得。得不到的人，是他的业障抗拒，佛也没有办法。‘心、佛、众生，三无差别’。我们的业力太大，佛讲众生的业力能敌须弥，能深巨海，能障圣道。所以，业障一定要消除，才是真正觉悟，真正聪明的人。
诸佛“称扬赞叹，阿弥陀佛种种功德”。诸佛对阿弥陀佛的赞叹，跟本师赞叹阿弥陀佛，无二无别。世尊在这一会里跟我们讲《无量寿经》，就是赞叹阿弥陀佛种种功德。这就说明，释迦牟尼佛在我们这个世界讲《无量寿经》，十方诸佛都在他们自己的道场讲《无量寿经》。“无碍”是诸佛都讲，彼此没有障碍。“无断”是从来没有间断过。这就奇怪，这些皆是事实。释迦牟尼佛及一切诸佛如来讲《无量寿经》，从无中断。佛有没有讲别的经？佛同时讲一切经。讲一切经有没有中断？也没有中断。这就奇妙，不可思议。从前的人对此境界很难理解，现代我们收听无线电广播，从这个比喻上体会。全世界有多少频道，二十四小时打开，它有没有中断过？每一个频道都没有中断。佛不思议的神力，能同时宣讲无量无边法门，如无线电每一频道一样，永无中断。
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