俱胝圆满妙善所生身 成满无边众生希愿语
如实观见无余所知意 于是释迦尊主稽首礼】
这四句是礼赞我们本师释迦世尊身、口、意三业的功德，实际上也可以说是法、报、化三身。佛具什么样的身呢？“俱胝圆满妙善所生身”。“俱胝”是印度的数目，相当于我们汉地一千万。印度的数目有好几种，有小数、中数、大数，小数是十进位，从一到十、十到百、百到千、千到万；中数是百进位。小数到了十万，印度话就叫一个“罗叉”，一百个“罗叉”印度话就叫一个俱胝，所以一个俱胝是一千万。不过因为印度的各个地方不是完全统一的，就像我们中国古代春秋战国之时分成很多国家一样，印度当年也有很多不同的国家，它们的“罗叉”所代表的数量就不太一样。玄奘大师当初在印度的时候，十万也叫一个“罗叉”，百万也叫“罗叉”，千万也叫“罗叉”。这里我随分随力地说明，是因为“俱胝”在很多地方都用得上。“圆满”的意思就是说他造了种种善净之业，这个善净之业是无量无边，以俱胝计，而达到最究竟圆满的程度，才能感得佛这个“身”。佛身跟我们凡夫身有什么不一样呢？他是妙善所生的；我们凡夫的身体是杂染之业所生的，这两个是完全不一样的。平常我们造的业分成恶业、善业、净业等，而佛因地所造的业是善而且妙。妙跟善有很不一样的内涵，我们说做好事要空三轮，平常我们做了好事会很执著，而他做了好事不会执著，恒常处在空性当中；另外有一种执“空”的人，他又不去做好事，这也不对。这里的“妙善”是由智慧摄持的方便，这才是真正的妙善，在本论后面会有很详细的说明。积累了无量无边的妙善之业，所感得的最究竟圆满的身，那就是我们世尊的身。
然后是“语”的功德，平常我们所讲的，大都是随自己高兴的话，嘻嘻哈哈随便开人家玩笑，一开起口来若不是随顺自己的习气放逸，就是去伤人；佛不是这样，他要嘛不开口，一开口一定满众生的希愿。我们众生愿些什么？两样事情－－离苦、得乐。世尊开起口来无非是为了这个，而且不只是成满一个众生的愿，而是要成满所有一切众生的希愿。接下来是意功德，我们对世间的真相都看不清楚，因为我们都在无明当中，世尊是“如实观见无余所知”，彻底地圆满，他能如诸法的实际状态而看清楚，丝毫没有半点遗余。这样的身语意究竟圆满的人就是我们释迦世尊，所以，在这里我们先对他至心地敬礼。我们现在教法的来源，是世尊经过了无量阿僧祇劫精勤修持，才究竟圆满地成就的，所以世尊是我们第一个要敬礼的，再下面是菩萨祖师等。
【是无等师最胜子 荷佛一切事业担 现化游戏无量土 礼阿逸多及妙音】
无等师就是佛，佛有各式各样的尊号。所谓“无等”，就是说再也没有能够跟他相比的，是世间出世间最殊胜、最究竟圆满的，即使是等觉、妙觉菩萨都比不上。现在所赞的是无等师最殊胜的弟子，通常我们称为心子。实际上，他能够负荷佛一切的担子，佛要做的只有一件事情－－利益众生。利益众生分成二部分，一部分称为深见，一部分称为广行，这两部分后面会很详细地说明。以我们现在的概念去说，将来我们所需要集聚的资粮有福德资粮、智慧资粮。福德资粮就属于广行部分，这是行的方面；智慧资粮属于深见部分。
世尊最殊胜的心子，他能够承担佛深见、广行两方面的事业，化现各式各样的身体，在无量佛土教化众生。这里的“游戏”，实际上是指教化众生。为什么称它为“游戏”？这个游戏不是指好玩的游戏，经论上面说“菩萨清凉月，常游毕竟空”，他证得空性以后，虽然了解世间一切现象都是如幻如化，就像变戏法一样，但他不会停滞在空性当中，有这样的特点。普通人由于看不清事实的真相，心里面引起很多烦恼。菩萨因为有智慧光明，有正确的认识，所以不再有热恼，很清凉，他在毕竟清净的空性当中现种种的幻化，这个幻化对他来说，就像是我们所说的游戏，而这无非是救度众生，也可以说：他是在报佛恩、增长他的资粮。
这里所讲的最胜子是哪两位呢？一位是阿逸多菩萨（阿逸多就是弥勒菩萨的梵文），他是广行派的；另一位妙音就是文殊菩萨，他是深见派的。佛是究竟圆满的，再下来是稍微差一点点，他们两位是等觉菩萨，尽管比起后面的人已是超胜太多，不过示现告诉我们，世间只有佛是究竟圆满的。阿逸多菩萨、妙音菩萨以下分两派传承，这是佛出世要告诉我们真正重要的二个特点。
【如极难量胜者教 造释密意赡部严 名称遍扬于三地 我礼龙猛无著足】
世尊传下来是阿逸多、妙音二位大菩萨，再下来特别是又有龙猛菩萨（或称为龙树菩萨）、无著菩萨，他们也是分别传下深见和广行二派。我们礼赞，一方面是敬礼，一方面是赞叹，把他最殊胜的成就、功德简单扼要地说出来，使我们衷心仰望，也从其中了解佛法最主要的纲要。“如极难量胜者教”，胜者（就是世尊）传下来的最殊胜的教授，是非常不容易了解的，他们不仅了解，而且能够解释。这个教授对我们来说是一个秘密，并不是说他不让我们知道，而是说我们的程度不够，像小孩子，大人即使很明白地讲，小孩子也不了解。经过他们二位大菩萨把世尊乃至于传到阿逸多、妙音二位大菩萨的重要内涵再作解释，把世尊最深密的意义阐释出来，让后面的人了解，而能长久留在世间，所以说“造释密意赡部严”，赡部就是南赡部洲，他们是南赡部洲中最重要的顶庄严。因为这样的关系，他们真正达到“名称遍扬于三地”，三地是天上、地上、地下，这些是佛法流传的地方，只要佛法流传的地方他们都会去弘扬，阐释世尊最深奥的教法。实际上这两位菩萨对大乘的弘扬产生了决定性的影响，所以是传承当中最重要的中心人物，这是第二部分。
【摄二大车善传流 深见广行无错谬 圆满道心教授藏 敬礼持彼然灯智】
世尊是究竟圆满的，下来就分方便跟智慧，方便部分先是
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