我们最难生起的就是净信心，净信心非常非常难。我们现在信心是有一点，但很微弱，很多地方被无始来的习气障碍住了，所以平常的时候，我们必须努力克制。关于习气，每个人只有自己认真去对境体会，就比较容易感受得到，否则习气现起我们根本不知道，但愿同学们以这一点来互相策励。以上是第一个获广大福。
【二、获大欢喜者，如《念集》中云：“若诸日夜中，能随念诸佛，正归依佛者，此是人所得。”于余二宝亦如是说。我今获得依止如是三宝归宿，是为善得，作意思惟，增长欢喜。】
《念集》中说：如果我们白天晚上都能随念佛的功德，皈依佛只有我们人才能够得到呀！这里只引出皈依佛的部分，《念集》中对皈依法、皈依僧也同样这样说。如果能够这样去想的话，就会增长欢喜。在我们的感受当中好像没有这么欢喜，至少对我来说一般情况之下没有，但真正用心去想的话，一定会生起欢喜的。举个例子来说，假设你心目当中一直有个想要的东西，譬如在童年念书的时候，看见旁边的小朋友有什么东西，会觉得我如果也得到那多好呀！也许刚开始时胃口很小，只想有辆脚踏车，一旦得到了，往往会欢喜得晚上睡不著觉。皈依三宝对我们有绝大的好处，只是我们自己的善根太差所以不了解，如果真正了解了，想到皈依三宝有这么多好处，就会越想越高兴。这个是非常实在的，只要诸位愿意去做的话，一定会体会到这个特点。
【三、获三摩地，四、获大清净者，谓由等持及慧学而得解脱。】
皈依不是单单嘴巴上念一下，而是在我们内心当中。如果你如法皈依的话，皈依以后一定会照著去学，因为皈依的原因是知苦，而且是非常大的苦逼，而你晓得三宝是唯一的救护，所以一定会拼命认真去做；就像被毒蛇咬了，脚马上肿，晓得要立刻找医生否则一定会送命，你一定马上尽力去做，这是一样的道理。所以如理了解了皈依以后，一定会努力照著去做。照著去做福就一定会增长，然后脑筋思惟的全是佛的教诫。因为全部精神贯注在这里，所以平常掉举、散乱的状况一定会减少，罪障渐渐净除，念力慢慢凝聚。因为念力凝聚，进一步依法增上的话，不但会由念而得定，也能在定以后得慧，慧是解脱的根本，所以得到大清净，以上是第一个四聚。
【第二四聚中，一、具大守护者，至下当说。二、于一切种邪胜解障，皆得轻微或永灭尽者，谓由信解归依恶师恶法恶友增上力故，造诸恶业，皆得轻微，当得清净。】
第一个具大守护，三宝是我们真正最佳的保护，这个在下面教授当中会讲，实际上整本《广论》都是在说明三宝是我们真正最佳的保护。因为表面上外在有很多东西会来伤害我们，使我们感觉到痛苦。现在了解了所有好的、坏的都是我们的业造成的，所以真正最佳的保护是自己的业。造了善业自然而然得到最佳的果报，而善业唯一的来源是要有正确的方法，正确的方法必须要佛来告诉我们；了解了道理去修行，必须要僧作助伴，除此以外就没有别的了，所以正确的内涵就是这个。至于整个深细的内涵，整本《广论》就是讲这个。这个“至下当说”，要从这个地方去了解，否则我们看了“至下当说”，找了半天好像没有讲。
第二，于一切种邪胜解障皆得轻微，或永灭尽。平常的时候我们对于错误的（就是邪的）很执著，不肯放下。胜解的特征是你认定这个东西就是这样，别人再怎么说都动摇不了你，我们现在有的是邪胜解，做了坏事人家来规劝，我们就是不听，不为所劝。不过以世间来说，反正弄来弄去一样糟糕。现在得到了正确的方法以后，如果肯努力去学的话，自然可以分辨得出正邪，这对我们非常重要。譬如有很多同学，在世间的条件都非常好，听了这个法以后，就有能力分辨得出：世间这些都是骗我们的。然后就能把世间人改不了、很执著的东西渐渐地放掉了。所以这不是个理论，是实际上我们可以体会到的，邪的胜解障渐渐轻微，乃至于整个拿掉。邪胜解是怎么来的呢？由于信解邪师恶法的缘故。这个拿掉了，造的恶业就渐渐地清净，这是第二个好处。
【三、得堕入正行正至善士数中。四、为其大师同梵行者，及于圣教净信诸天爱念欢喜者，谓得趣入善士数中，为大师等之所喜乐。诸天如何欢喜者，谓彼欢喜唱如是言：我等由其成就归依，从彼处没来生此间；是诸人等，今既成就多住归依，亦当来我众同分中。】
以前多在恶伴当中，现在离开了，由于我们做得正确的，就会去到该接近的正行跟正至善士当中，也就是走在正路上面，到正确的地方去，而同行都是善士。皈依以后，爱念欢喜我们的人分两部分，一个是大师及同梵行者，就是佛跟僧，除了这个出世的以外，还有“于圣教净信诸天”。这包含有世出世间的，“大师同梵行”都是出世间或者趋向于出世间的，他们都爱念欢喜。诸天都会说：我们当初因为归依了三宝，依法去做，所以离开下劣的地方到这里来。现在看到世间那些人也能够如法安住在归依，将来也会到这里来，好高兴。这个我们可以用生活中的经验去体会，如同我们在这里觉得很好，总希望好朋友来得越来越多，当你看到他们能够照著正确的方法去做，也来到这里，那是不是会很欢喜？所以不管世间的贤善之人或出世间的圣者都会欢喜。他们因为欢喜所以自然会保护我们，出世的佛菩萨固然不谈，就是诸天也具有很大的威德，他会欢喜来保护我们，这是我们真正能得到的殊胜利益。
上面所说的是〈摄分〉当中的，下面看教授所出的胜利，也是八点：
【教授所出胜利分八：一、得入内道佛弟子者，总有多种建立内外差别道理，然共称许觉□与寂静论师，以有归依而为判别，谓得归依，乃至未舍。是故最初入佛弟子者，须由至心于三宝所受为大师等，此若无者，任作何善，皆不能入佛弟子数。】
第一个胜利是我们能够进入内道成为佛的弟子。鉴别内外道的标准有好几个，在藏地、汉地都是如此。在藏地，大师特别举出两个重要的人，一个是觉□，就是阿底峡尊者，另一个是寂静论师，就是最早把佛法带进藏地的一位大师，他们两位都是以皈依三宝与否来决定是否是内道。不过不是指归依的仪式，而是指“得归依”。什么叫得归依？从前面一直学过来，了解了三宝的功德、知道三宝的差别（个别的行相），至心归投依靠，自己誓愿一定要照著它去做，从此绝对不再用别的方法，由于这份恳切的力量，照著仪轨去做，口诵心惟，那就会得到三宝的加持，内心当中会觉得我现在是佛弟子了。
举个例子来说，譬如有人来到凤山寺，起初不一定是一心一意想留下来学，到了某一个程度以后，成为这里的住众，乃至于剃了头，内心当中自然会觉得我是凤山寺的一员。或者是内心很仰望一所学校，就拼命用功念书、考试，考上了以后，一旦注册拿到一张学生证，你会觉得自己就是这学校的一员了，得归依就是这样的心理行相，内心当中心心念念自己是三宝弟子，不是说我归依了几个老师，我有多少张归依证，而对境的时候完全不照三宝所指示的去做，也不晓得到底要做些什么，这个不是皈依！不是以这个标准判别，这一点我们要特别注意。
假定有一天你心生弃舍说：“我不再做三宝弟子了。”这样舍掉以后就没有皈依体了。举个例子来说，譬如你身上穿著一件衣服，不管你感不感觉到，只要你不脱掉，这件衣服就一直在你身上。这是有色的东西，我们现在以心来归依，只要你不舍弃，心里面自然而然任运的会有这种力量。有一天你心里要弃舍，不要它了，那个时候皈依就没有了，它所有的好处也就没有了，所以说“乃至未舍”，这一点对我们很重要。
当这种至心归凭的特点没有的时候，不管你做什么好事都不算是三宝弟子。这个很重要，世间常常说做好事就好了嘛，何必一定要去归依、受戒！以世间来说这个道理对，以佛法来说不对，当你皈依了三宝，或者受了戒依法去做，即使做小小的一点事情，种的因都种在最殊胜的福田当中。同样的种子种在不同的地方，譬如把一颗种子种在最好的肥田里面和丢在石头上面，结果当然不一样；或者种在田里面，却用海水浇灌，再好的种子也会烂掉。这很不一样，将来讲到戒的时候就非常清楚了。所以归依以后这个福任运一直在增长，持了戒以后福更大，发了菩提心以后更是无法想像，不管睡觉或醒著，这个心自然而然相续存在，所以这个福就很广大。在世间做的善，就算你去随喜，增长得很有限。如果靠三宝这个功德田，就相当于把种子种在大肥田里，不必去管它，它自己会生长，这就是归依的特征，当然你内心当中要有这样的种子，这个差别我们应该要了解。
【二、成一切律仪所依处者，《俱舍释》云：“受归依者，是受一切律仪之门。”《归依七十论》亦云：“近事归三宝，此是八律本。”此中意趣，谓由归依而能坚固涅槃意乐，从此意乐律仪发生。】
归依了以后要不断增上的话，必须要受戒，一切律仪的根本都是从归依开始，所以《俱舍释》说：受皈依是一切律仪之门，也就是说我至心愿意照著佛告诉我们的道理去做。佛弟子的律一共有八种，《归依七十论》也说这八种律的根本都从归依开始。接著宗大师的解释：由于有了归依，所以真正能坚固涅槃意乐，就是想要灭除一切痛苦的心。我们是由于怕苦所以要求出离，晓得三宝能够帮忙我们解决而来归依。所以归依以后就要依法增上，第一步就要受戒，戒体是从内心上面来说的，有这样的一个内心的意乐，戒体就发生。
【三、先集业障轻微灭尽者，《集学论》中，显示归依能净罪时，说云：“此中应以生猪因缘，而为譬喻。”谓有天子当生猪中，由归依故，即未生彼，是由归依能净当生恶趣因故。“若有归依佛，彼不往恶趣，舍弃人身已，彼当得天身。”于法及僧亦如是说。故先集罪，有者轻微，有者罄尽。】
第三先集业障慢慢地减轻，前面已经说过了，这里特别再说。《集学论》当中说归依能够净业障，举了一个喻：讲一位揭末那法天子死后本来要生猪的因缘。天死的时候跟人不太一样，人死的时候无法知道自己下一生将到哪一道，天死的时候，他会知道自己将投生于哪一道。人死之前通常会生病，有的时候是意外，譬如被车子撞死了。天人在死之前会有“五衰相现”，这五个状态出现时，他就要死了。哪五个现象呢？平常天的衣服永远很干净，现在穿的衣服会脏；第二是天人顶上有鲜花等各式各样的庄严，而死前花会枯萎；第三是天人的身体平常不会脏不会有味道，现在会脏而且有味道；还有，他平常的时候身上不会出汗，要死的时候腋下会出汗；另外本来他在座位上总是高高兴兴的，现在会觉得坐不住了。这五种状态（五衰相）出现，就表示很快就要死了。除了这个以外还有一个特点，天有神通，他死前会知道将投生哪一界。这位揭末那法天子看到自己死了以后，下一生堕落为猪，啊！这是无法忍受的事情。我们现在听这个故事很容易，如果一旦自己真的亲身体会到的话，那是完全无法忍受的。
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