【又若于佛般涅槃后为供佛故，造像及塔，若一数等，亦非现供。若供此二随一之时，作如是念而供养者，谓此一法性，即是一切法性，是故现前供养此二，亦即供养其余三世一切诸佛，及供十方无边佛塔。此是俱供现不现前。论说初者，获广大福，第二较前获大大福，第三较前获最大福，故于一佛，或佛像等，修供养时，应忆法性无所差别，先当遣意供养一切，极为切要。】
佛涅槃以后，造了一个或数个佛像、佛塔，这也不是现前供，不论供佛像或佛塔，我们供的时候心里这样观想：因为法性是一个（佛真正证得的就是法性，也就是性空缘起之理），十方三世一切诸佛无一例外，所证的是同一个法性，因为法性是普及一切的，所以如果这样供养，那么现前供养、不现前供养、供养身、供养塔，所有的都包含在里头，等于供养十方三世一切诸佛。所以这个供养是俱供现不现前，现前的固然供，不现前的也是一样供了。
第一个现前供养能得很大的福，第二个不现前供养较前福更大，第三个观想同一法性俱供现不现前，获福最大。所以不管我们是供养佛或佛像等，供养的时候应该忆念法性没有差别，在供养之前先想供一尊就是供一切，这是非常重要的。
【自作供养者，谓非由于懈怠懒惰放逸增上，而令他作，唯自手作。教他供养者，谓念自己略有少物，然诸有情贫苦薄福，无力供养，若教此供，当获安乐，由悲愍心，唯教他供。又亦劝他共供养者，谓自他俱共同供养。此三福果，大小如前。】
自作供养是指亲手去供养。如果因为懈怠、懒惰、放逸，自己不去供养，马马虎虎叫别人去，好像供养了，其实心里面是一种轻忽。当然如果事情很多忙不过来，本来该你做的事情，请没有事情的人去做，这可以。处处地方都是指出我们内心当中的行相，所以内心当中认真恭敬供养是非常重要的。自己不愿意做而叫别人，这不好，下面说如果你真正有诚心把好的教别人，这不但可以而且是更好。
另一种是教他供养。我自己可以供养，但是看到别人非常贫穷，没有福报，没有力量供养，又不知怎么供养，如果能教他供的话，他可以获得很大的安乐，这是由于自己内心的悲愍而教他供养。就等于说有一块非常肥沃的田，大家都抢著来种很多的好东西，我看见他很穷，宁愿牺牲自己让给他；或者以做生意来说，在闹市有一间很好的店面，可以赚很多钱，看见别人很穷，就把那机会送给他。要以这样的心去做！不是因为懒惰，“好了，那就交给你！”这个意思要弄清楚。所以不在行相上面，重要的是内心。内心安立对了，进一步才谈行相，不是行相完全不要，主副两者我们一定要弄对。
还有一种是劝他一起供养。这三个的福报大小，自供养比较小，因为只想到自己；他供养是想到别人，福报较前为大；自他能够都考虑，福报最大。
【财敬供养者，谓供种种衣服饮食卧具坐具病缘医药，供身什物，薰香末香涂香华鬘伎乐及诸灯烛，敬问礼拜，奉迎合掌，唱种种赞，五支遍礼，右旋围绕，又供田等无尽奉施，又供摩尼耳环臂钏，诸庄严具，下至供养诸小鸣铃，散诸珍奇，缠宝缕线，供养诸佛，或佛塔庙。】
财敬供养是指供养种种的衣服、饮食、卧具、汤药，这就是对出家人的四事供养。佛在世的时候，有二个身分：一个是佛；有时他自己说：我在僧数。其实他是佛宝，但是为了让弟子了解，将自己也算在僧团当中。这些资身之具是出家人需要的，佛在世的时候也需要。除了这个还有其他的供身什物，也就是资养身体的种种所需。至于薰香等平常出家人不用，可是庄严佛身应该要用。下面敬问礼拜、合掌迎接、唱种种的赞。譬如上殿、过堂，或上供所唱的赞。那都是赞美佛、法、僧三宝的功德，印度当时很流行，是一种很庄重的礼节。
在中国古代也有很庄重的礼节，比如《诗经》，就是古代帝王或诸侯见面时的一种赞颂，这个赞颂以歌咏的形式而呈现，这是古代的一种礼节。不晓得西洋的宫庭音乐是否也是这样来的，古典的宫庭音乐是非常高雅的。我们不能像唱流行歌曲那样，如果为了自己陶醉其中，那完全不可以，应该用最庄重的心情来赞叹三宝。我们现在念密集嘛，要以非常虔诚的心情去赞扬佛、菩萨、大师的功德，要有这样的一个特点。
五支遍礼就是礼拜的时候，头、两手、两脚全部著地，这是最恭敬的礼拜方式。还有右旋围绕，这也是最恭敬的，我们要致敬的对象是三宝，绕的时候要右绕，所以平常我们在寺院里如果从东边到西边去，要从大殿的前面走；西边到东边来，一定从后面走，这样才是右绕。平常也是如此，走的方向总归是右绕，养成习惯。除了这个以外，还有其他的供养，叫无尽奉施，另外供种种庄严具等，不管大小，或供佛或供塔，这是财敬供养。
【广大供养者，谓以如是利养恭敬常时供养，此复有七，谓所供物，众多微妙，现非现前，自作教他，至心欢喜，猛利胜解，而为供养，复将此善回向无上正等菩提。】
广大供养就是前面所述说的，恒常以恭敬心去供养。这有七种：第一是众多，然后是微妙、现前、非现前、自作教他、至心欢喜、猛利胜解，共七种而为供养，这叫做广大供养。供养时的意乐要至心欢喜，而且以对三宝功德的猛利胜解去供养，这样一定会有绝大的福报，要把它回向无上菩提，这才是真正的广大供养。这广大供养是无穷尽的，对现在福慧两样都贫乏的我们，这一点非常重要。
【非染污供养者，谓不由轻蔑放逸懈怠而教他供，自手供养，殷重供养，不散漫心而设供养，不以贪等杂染供养，不于信佛国王等所为得利敬而为供养，以随顺物而设供养。随顺物者，谓诸净物，远离不净，雌黄所涂，酥所灌洗，局啒罗薰，遏迦花等及诸所余非清净物。】
如果供的时候放逸懈怠、马马虎虎不放在心上，这就是染污了。我们在寺院里扫地、整理大殿，乃至在厨房里切菜、煮菜，不要嘻嘻哈哈的，这样不好。做任何事情内心都要很庄重，这点我们必须在平常养成习惯。虽然不是一下子就可以改得过来，不过千万不要因为这样就放逸，这样的话永远没机会；如果自己放逸，再找借口来保护它，那更是下流。这一点希望在座的每一位同学都能策励自己，我们不要去要求别人，但是一定要告诉自己说：“我出了家，怎么可以做这种下流的行为。僧是三宝之一，虽然我是一个凡夫僧，但这正是圣人的因啊！所以自己要下决心至诚恭敬去做。”在家居士如果体会到这一点，也要努力朝这方向去做。非染污就是不可以有上面那些情况，而且由自己去做，还要以殷重不散漫的心去供养。去供的时候也不是为了求名闻利养，而是为了求无上菩提，这一点平常的时候就要小心。
如果国王是相信佛的，我们也不要为了从他那里得到利敬而供养。随顺物就是我随分随力找得到的，不要为了供养而营求。古代最高的就是国王，以现在而言，譬如说某位大老板很有钱，我们不要为了要供养去跟他要，随分随力以能够得到的东西来供养就好了。还有供养的东西要清净，前面讲的是内心当中应避免的情况，现在是就供养物来说。雌黄涂的、酥所灌的，还有有毒的花都不要供。有刺的花原则上也不要，像玫瑰花很美，如果有人送来了，我们就把刺剪掉再供。花主要是供色和香，味道不好的不要供；有的花很美，可是有异味，那也不要供；倒是香花很好，花总不会长得很丑，最多它不太美而已，那是可以供的。
【又若如是财物供养自无所集，无从他求，应于一切世界之中，所有如来诸供养具，以欢喜俱及于广大胜解俱心，周遍思惟，一切随喜少用功力，而修无量广大供养，摄集菩提广大资粮，恒常于此以真善心，起欢喜心，当勤修学。】
像上面说的财物，多少我们都能做到，若要广大供养，一般人的确不太可能，那怎么办？我们要晓得，一切世界当中，凡是佛所在的地方，都有无量无边的最庄严的供养具，我们可以用心去供养。“欢喜俱”就是内心非常欢喜，非常随喜；还有广大的胜解，以这种心情去供养。对“广大”的行相指得最清楚的，就是《普贤行愿品》。“周遍思惟”是去观想一切世界之中所有如来诸供养具，眼前对我们凡夫而言，这一点不大容易做到，但只要不断地练习、不断地增长，渐渐就能够做到了。这样做的话，不要花很大的努力，即能修很大的供养，集很大的菩提资粮，所以我们应该恒常不断以很虔诚、善净的心，欢喜好乐地努力的修供养。
【又如《宝云经》及《建立三三昧耶经》所说，无主摄持诸华、果树及珍宝等，亦当供养。】
还有无主摄持的东西，譬如我们到野外看见的花果，也可以拿来供养，不过要确定它是无主物。要是有主的，我们就用观想，把这个美好的东西供养佛，还是可以的。凡是我们接触到的所有的好东西，都可以拿来供养。别小看这点哦！平常我们看见好的东西，产生的心情是处处想到自己，现在要处处想到供养三宝。这个是下脚第一步，从这地方慢慢不断地努力，才能够一步一步增上，达到像前面所说的广大供养。
【正行供养者，谓于下至构牛乳顷，精勤修习四无量心，四种法集，随念三宝，波罗蜜多，及能胜解甚深空性，无分别住，于净尸罗，起防护心，于菩提分，六度四摄，精勤修学。】
我们前面曾经说过：诸供养当中最好的是“依教奉行”，正行供养就是依教奉行。“下至构牛乳顷”就是即使像在挤牛奶那样短的时间之内，能够如法行持，这个福就很大，时间虽很短却有很大的福。当然我们尽可能希望能够长时而且精进，不是马马虎虎、拖拖拉拉的。精进有两个特点：心里面所缘的是善法，然后很努力地去做。有很多人很认真，可是心里所缘的不是善法，做坏事做得很认真，这个绝不是精进，这一点后面会详细说。
我们该做些什么呢？“精勤修习四无量心”，就是“慈、悲、喜、舍”四无量。“四种法集”就是四法印－－诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。“随念三宝”就是前面讲过的；“波罗蜜多”在后面会讲，就是把三学推广，乃至“能胜解甚深空性，无分别住”，这是到最后最高明的。下面的“净尸罗”是我们下脚第一步要做的，对于自己所受的戒要起防护心，这个标准最起码从沙弥戒开始，才算是清净尸罗。在家五戒严格说起来还不算，不过如果以共下士的角度来衡准，那是它的随顺。
这个清净戒的基础是想要解脱生死轮回的这种心，不求世间果报，在这个标准上面才是叫尸罗。内心当中要去防护，常想到：“我受了这个戒，要认真去做。”“菩提分”就是三十七道品，这是修菩提的支分。“六度四摄”就是布施、持戒、忍辱、精进等，对以上这些努力修行就是正行供养。
【若能由此十种供养供养三宝，应知是名圆满供养。】
从供养身到正行供养这样一步一步上来，能够这样供养叫做圆满供养。皈依后下脚第一步就要开始供养，但是要做到圆满供养，那是大菩萨才有这个本事。也就是说，供养是我们从下脚第一步开始到成佛一直要做的，这个我们要恒常放在心里，不断地努力增上。
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