称赞净土佛摄受经讲记 第一讲 ─ 智圆法师 讲授

       这次春节和大家一起学习《称赞净土佛摄受经》。

       这是《阿弥陀经》的另一个译本。这部经传到中国有过两次翻译。一次是姚秦三藏法师鸠摩罗什所翻，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个本子。数百年后，唐朝的玄奘法师又依梵本重新翻译，这个本子千年以来很少有人讲闻读诵。

       那么，这一次我们为什么要讲这部经呢？在我看来，两种译本各有千秋：秦本简要流畅，唐本具体详实。我们讲唐本，会得到很多细节的了解。学习之后，对于读诵受持秦本有直接的帮助，也更能把握秦本的要义。

       这一次还只是浅显地解释，起一个接引初机的作用。以后有机会再对本经作深入地讲解。

       下面开讲经题：

       “称赞净土佛摄受经”：释迦牟尼佛称扬赞叹阿弥陀佛极乐净土不可思议的功德庄严，以及十方诸佛为了以方便，利益安乐本土的有情，各自在自己的国土中劝诸有情信受这个法门，以此因缘，生起信解者决定被阿弥陀佛，以及十方诸佛所摄受，从而无碍往生极乐净土。以这个内涵为主题的缘故，这部经典叫做“称赞净土佛摄受经”。

       以下解释经文：

       如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。

       这是经典开头的证信序。也就是为了证明经中所说真实可靠，从而使众生生起信心，佛经的开头标出六种成就：“如是”是信成就，“我闻”是闻成就，“一时”是时成就，“薄伽梵”是主成就，“室罗筏住誓多林给孤独园”是处成就，“大苾刍众等”是众成就（其中包括常随的声闻比丘众、无量菩萨众以及天龙八部、人非人等大众）。

       结集者阿难说：我是这样听佛亲口说的。一时，世尊在室罗筏城誓多林给孤独园，当时有常随的声闻众一千二百五十人。他们都是德尊年长、为人们所共识的圣者大阿罗汉。其中尊者舍利子、尊者大目犍连、尊者大迦叶、阿泥律陀等诸大声闻，作为声闻众中的上首。

       复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。

       并且有无量无数的大菩萨众。这些大菩萨们都安住于不退转位，以无量功德庄严其心。其中文殊菩萨、弥勒菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨等诸位大菩萨，作为菩萨众中的上首。

       从这里讲到的菩萨大众就可以看出，净土法门极其甚深、不可思议。它不仅仅是薄地凡夫、声闻缘觉，乃至地前菩萨所修之法，包括等觉位的诸大菩萨，像文殊、弥勒等，都是这部法的领受者。

       其实，净土法门是佛果地所行境界，是从如来法身智慧、大悲愿力之中所流现。所以，唯有大智慧者方能真实信受、趋入，因此以文殊菩萨作为上首。而且，净土法门是释迦牟尼佛教法之中，引导众生得到真实利益的大法。因此，要付嘱给补处弥勒菩萨，以便在当来龙华三会度脱众生期间，大力弘传弥陀净土法门。并且，此法门需要以恒常精进，不休息才能成就庄严净土。因此，说到了常精进菩萨和不休息菩萨。

       像这样，参加这场法会的每一位声闻阿罗汉，以及诸大菩萨们，都各自具有殊胜的功德。既然他们都成为本法的受持者，可见，无论是九法界中的哪类有情，最终都要以净土为归。也就是说，一切修行的最终结果就是还归一真法界，证入常寂光净土。而往生西方极乐世界，就是彻底圆证法性的究竟方便，也是万善同归的法门。

       复有帝释、大梵天王堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。

       当时参加法会的大众，不仅有南瞻部洲人道的众生，还包括我们凡夫肉眼看不到的天等大众。

       其中有欲界三十三天的帝释天王，娑婆世界主大梵天王，还有护持四天下的四大天王，他们作为天众的上首，带领百千俱胝那庾多数的诸天子众前来闻法。以及其余世界里的无数天、人、阿修罗等大众，为了闻法的缘故，都来到法会当中。

       尔时，世尊告舍利子：“汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光，如来、应、正等觉十号圆满，今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。”

       当时，释迦牟尼佛告诉智慧第一的舍利子尊者：“你现在知道吗？在我们地球的西面，经过了一个又一个世界，乃至经过距离娑婆世界百千俱胝那庾多的佛土，那里有一个有佛住世的世界，名叫“极乐世界”。住持那个世界的世尊名为“无量寿佛”或“无量光佛”，如来、应供、正等觉等十号具足。现在于极乐世界当中安稳住持。给佛土里的有情宣说甚深微妙之法，让他们都得到殊胜的利益安乐。”

       “安隐住持”指非常稳定的状况。由于无量光佛的寿命极长，于无量劫之中一直安住在极乐净土，因此，我们往生到极乐净土之后，就可以永远依止阿弥陀佛。而且，阿弥陀佛“为诸有情宣说甚深微妙之法”，也就是阿弥陀佛会不断地说法，只要我们生入极乐世界，就能时常听闻到各种甚深、微妙的法义。阿弥陀佛会成为我们开发如来藏，成就无上正等正觉的一个强有力的助缘。往生者会因此得到无比殊胜的利益安乐。

       这里的“得殊胜利益安乐”，主要指获得不退转的利益。意思是说，任何人一旦生入极乐净土，从此之后，永远都不会退转了。也就是再不可能生起执著我和我所的念头，不会起一丝一毫的烦恼，不会造任何的有漏业。不会退入流转生死之位，也不会退至二乘道，并且终究达到念念之中流入一切智海。由此迅速圆满自他二利。

       因此，不仅是我们，包括已经开悟的人，也会非常希求往生极乐净土。这个问题，一方面来说，初开悟的人就像一个刚刚出生的婴儿，虽然认识了本性，但是力量还不足够，也就是遇到违缘的时候还可能会退转，即有可能出现所谓“悟后迷”的情况。另一方面，虽然已经了悟自性，但是，依靠自己的力量断障证德，速度会比较慢。这时候如果能够直接依止果位佛，就能极迅速地成就佛果。也就是凭借阿弥陀佛愿力的加被，开悟的人一往生极乐净土，就能立即登地，迅速成佛。因此，为了得到弥陀愿海的加持，开悟成就的祖师大德们也非常希求往生极乐净土。

       而且，由于阿弥陀佛强大的加持力量，能够使得一切凡圣往生之后，顿时开发本性、显现神通、消灭业障、圆成普贤行愿等等。以这个缘故，普贤菩萨也是带领华藏海会的大众，一同往生极乐世界。

       “又，舍利子！何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子！由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。”

       “另外，舍利子！你知道是以什么缘故，这尊佛的世界称为‘极乐世界’呢？舍利子！因为那个世界里的一切有情，全部没有任何身心忧苦，恒时唯一受用无量的清净喜乐，因此称为‘极乐世界’。”

       我们知道，任何一个名称都是依于事实而安立的，否则就成了有名无实。在无量无数的世界之中，这个世界称为“极乐”，必定有其特殊的涵义。

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