敬錄自《十六羅漢禮供文釋》 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講
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頂禮聖者蘇頻陀，他居住在比胡拉山王，被一千四百位阿羅漢圍繞（注1），雙手持握經函。祈禱蘇頻陀尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。
佛經中記載，蘇頻陀生於舍衛城一個長者之家，他一生下來就渾身長滿瘡。為了治癒他的疾病，父母遍求名醫，可是始終沒有效果。為了不讓別人看到孩子身上的瘡疤，父母用布把他的身體包得嚴嚴的，所以人們稱他為“隱形”（即蘇頻陀）（注2）。隱形長大後，聽說佛陀能治癒一切眾生身心的疾病，就去祇洹精舍拜見世尊。佛陀為他宣說五蘊皆空，他生起極大信心，身上的瘡當下痊癒。後來，他在佛陀面前出家，最終獲證阿羅漢果（注3）。
諸比丘問世尊：“為什麼隱形比丘生下來就渾身是瘡？為什麼他能證得聖果？”佛陀說：“很久以前鹿野苑有兩個商人，他們關係不好。有一個商人賄賂國王，借助國王的權勢把另一個商人打得遍體鱗傷。被打的商人由此對輪迴生起厭離心，前往山林中修行，最後獲證獨覺果。獲得成就後，獨覺想到毆打自己的商人造了惡業，將來一定會墮入惡趣，就在他面前示現神變。商人見後特別後悔，在獨覺面前頂禮懺悔。那個商人就是隱形比丘，以毆打他人的惡業，他在許多世墮入惡趣，今生成為最後有者（注4）時還要感受餘報。至於他能獲得聖果，是因為在護光佛時期，他曾皈依三寶並守持清淨戒律。”
就像這個公案裡的獨覺一樣，痛苦和違緣往往會成為修道的助緣。有些道友也是如此，他們在生活中感受了極大的痛苦，為了解決這些痛苦，他們到佛法中尋找答案，最終走上了解脫的大道。因此，站在求解脫的角度，我們應該感謝傷害過自己的眾生。
對此，全知無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中說得非常清楚：“極大恩德教授之六法：遭受危害令己遇正法，得解脫道害者恩德大；厭離痛苦令己遇正法，獲得永樂痛苦恩德大；非人作害令己遇正法，獲得無畏鬼魔恩德大；人等嗔恨令己遇正法，獲得利樂嗔者恩德大；猛烈惡緣令己遇正法，獲無變道惡緣恩德大；他人勸告令己遇正法，獲精華義勸者恩德大。平等報恩善根迴向彼。”
當年佛陀入滅前，特意要求蘇頻陀尊者常住世間，護持如來的正法，所以，大家要經常祈禱他。其實，佛法要想興盛，確實離不開諸佛菩薩、阿羅漢以及諸天人的加被，因此，對世出世間聖尊的祈禱相當重要。
尤其我們身為釋迦牟尼佛的弟子，和釋尊有不共的因緣，要著重祈禱釋尊及其眷屬。《釋尊廣傳》中說，雖然祈禱其他佛也有功德，但因為釋尊往昔曾發願攝受我等濁世眾生，所以祈禱釋尊比祈禱其他佛加持來得更快。在釋尊教下有八大菩薩，這八位菩薩是釋尊的大乘心子，祈禱他們很容易生起菩提心、無二慧等大乘境界。釋尊教下還有十六羅漢，祈禱他們很容易生起出離心、斷除貪執等小乘境界。因此，大家今後要重視對釋迦牟尼佛、八大菩薩和十六羅漢的祈禱。
在藏地，幾乎每座寺院都有釋迦牟尼佛、八大菩薩、十六阿羅漢的塑像或者壁畫。我們學院的覺姆大經堂也繪有這些聖者。我們之所以畫這些聖者，也是有深刻原因的，並不是隨隨便便畫的。
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注 1：《法住記》中說，此尊者和七百位眷屬住在北俱盧洲。
注 2：《百業經》中有一則隱藏者的公案，他的經歷與蘇頻陀基本相同，不過在《百業經》中，隱藏者後來被牛頂撞而示現圓寂。
注 3：佛世時屬於佛法果期，許多人聞法後很快能證果，現在已經過了佛法果期，又是末法時代，所以證道速度比較慢。但因果是不欺的，只要好好修行，最終一定會獲得成就。
注 4：最後有者：今生必定獲得聖果者，此生是輪迴中最後一生，將來再不會流轉輪迴。
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釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論
全知麥彭仁波切 著
索達吉堪布 譯
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釋迦牟尼佛修法儀軌
全知麥彭仁波切 造
索達吉堪布 譯
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