《十六羅漢禮供文釋》（十）羅睺羅尊者 ─ 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講

敬錄自《十六羅漢禮供文釋》     大班智達夏迦西日  造    索達吉堪布  譯講

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       頂禮羅睺羅尊者（注1），他居住在唐古特青藍洲，被一千一百位阿羅漢圍繞，手持珍寶所做的天冠。願羅睺羅尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。

       羅睺羅曾到天界說法，為了答謝尊者，天王供養他一頂天冠。羅睺羅收下天冠，將其加持為自己的標誌。凡是見到這頂天冠的人都能遠離五欲的貪執，並得到尊者的加持和攝受。

       羅睺羅是釋迦牟尼佛的親子。悉達多太子出家前考慮到，如果自己沒有留下一個孩子，世間人會誹謗自己沒有生活能力，於是在離開前留下了自己的種子（注2）。悉達多太子出家後經歷了六年苦行，羅睺羅也在母胎中住了六年，悉達多太子成佛那一天，羅睺羅也同時降生。

       《雜寶藏經》中記載，羅睺羅出生後，王宮內外議論紛紛，人們都認為耶輸陀羅和其他男人有不清淨關係。於是，釋迦族人準備燒死耶輸陀羅母子。耶輸陀羅抱著羅睺羅，站在火坑邊發誓：“如果我懷中的孩子是悉達多菩薩之子，願大火熄滅，我們母子平安無事。”發誓後，她抱著孩子跳進大火中，結果火坑當下變成清涼池，她端坐在蓮花上，身體無有任何損傷。這樣一來，人們才相信她是清白的。

       《毗奈耶經》中說，為了證明自己的清白，耶輸陀羅將羅睺羅綁在巨石上，然後發誓：“如果這是悉達多菩薩之子，願他不要沉入水中，如果不是悉達多菩薩之子，願他入水即沒。”說完，便將石頭推到湖中。結果石頭浮在水面，隨著波浪漂來漂去。

       為什麼耶輸陀羅要受六年懷胎之苦呢？《佛本行集經》中說，以前有母女二人帶著一桶牛奶趕路，女兒不願意背牛奶，就騙母親說：“媽，你背著桶先走吧，我去方便一下。”於是母親背著奶桶走了六里路。因為這個惡業，後來她轉生為耶輸陀羅時，感受了六年懷胎之苦。

       為什麼羅睺羅六年住於母胎中呢？這也是前世的果報。《毗奈耶經》中說，以前有個仙人不小心喝了上師的水，他覺得特別慚愧，請上師懲罰自己。上師覺得這不是大事，沒有懲罰他。後來仙人到國王面前，請求國王懲罰自己。國王說：“那你在這裡待著，等我回來以後再說。”隨後國王就出宮巡遊了。國王回來後，忘記了這件事。直到六天后，有一位大臣提醒，國王才將仙人釋放。這個國王就是羅睺羅的前世，因為這個惡業，他感受了六年住胎之苦。

       關於羅睺羅出家的情況，佛經中是這樣記載的：悉達多太子成佛後，回到故國為淨飯王說法，當時耶輸陀羅舊情未斷，還幻想著和佛陀重新生活。為了留下佛陀，她想了很多辦法，先是讓羅睺羅去認佛陀，然後又送歡喜丸給佛陀。但佛陀已經滅盡了煩惱，根本不為所動。最後，耶輸陀羅不僅沒留下佛陀，世尊反而讓目犍連把羅睺羅帶走出家。耶輸陀羅非常難過，她想：當初有八個國王向我求婚，我都沒答應，唯獨選擇了悉達多太子，現在他不但不理我，還帶走了和我相依為命的羅睺羅，為什麼他要這樣做呢？佛陀知道她的想法，就在空中顯現神變，讓耶輸陀羅回憶起往昔的發願（注3）。知道過去世的發願後，耶輸陀羅理解了佛陀的做法，從此不再難過。後來，她也在佛陀面前出家，最終證得阿羅漢果。

       在《雜阿含經》中，對羅睺羅證道有這樣的記載：羅睺羅出家後，有一次到佛陀面前求法，佛陀觀察到他的根性尚未成熟，即便傳法也沒用，就要求他向眾生宣講五蘊法。羅睺羅便到各地傳講五蘊法。之後，他又向佛陀求法。佛陀看到因緣還沒成熟，又讓他講六入法、十二緣起。羅睺羅依教奉行，又宣講了這些法。

       （我聽過一位大學校長講十二緣起，他沒有按照佛法講，而是講了一個老闆和美女的故事，雖然他也提及了無明、行、識、名色等，但和佛教的講法差別很大。十二緣起非常深奧，不能用世間法來套。藏傳佛教對十二緣起非常重視，講般若時對十二緣起會著重分析。因此，以後大家講十二緣起時不要太淺了，即使有些人聽不懂，也要按照本義講，否則就沒有佛法的味道了。）

       宣講六入、十二緣起後，羅睺羅又向佛陀求法。佛陀看到因緣還沒成熟，又讓他思維前面講過的這些道理。羅睺羅又在寂靜處認真思維。最後，佛陀才給他宣說了無常法。羅睺羅聞法後精進修行，最終證得了阿羅漢果。

       和前面講到的幾位尊者一樣，羅睺羅也是具足殊勝功德的大阿羅漢，他也蒙受世尊的囑託，常住世間護持正法。因此，我們也應該祈禱羅睺羅尊者，讓佛法在世間廣泛弘揚。

       說到這裡，我還是要強調這一點──弘揚佛法，人人有責。有些人常說：“我是一個居士，肯定沒有能力弘揚佛法。”“我是一個普通出家人，當一天和尚撞一天鐘就行了，用不著我來弘揚佛法。”這樣推卸責任是不合理的。其實，每個人都是一盞燈，也許你這盞燈比較小，不能遣除全世界的黑暗，但遣除自己周圍的黑暗是沒問題的。所以，每個人都要鼓起勇氣，發願弘揚佛法。

       當然，要弘揚佛法，首先必須認真聞思修行佛法。如果自己聞思修行特別懈怠，在佛法方面一無所成，在世間法方面又沒有盡到應有的責任，那不要說弘揚佛法，甚至可能給佛法抹黑。（順帶說一下，學佛並非消極逃避。在時下的影視節目中，經常可以看到這種情節：某人因為走投無路，不得已而出家為僧。這其實是對出家人的最大污辱。雖然我不否認，個別人是混不下去才出家為僧的。不過，個別不能代表整體。真正的出家人是有大智慧的，養一個世間的小家絕對沒有問題，他們選擇出家不是為了逃避，而是為了跳出小家的束縛，在更大範圍內利益眾生。）

       身為佛教徒，人人都應該通達佛法，都應該發願弘揚佛法。最近幾年來，很多佛教徒在這方面有所進步，他們的心量逐漸打開了，認識到學佛不只是為了自己解除煩惱，更重要的是利益眾生。這一點非常可喜。

       其實，人的心量一旦打開，有了利益眾生的發心，自相續的煩惱會自然而然滅除。相反，如果自私心特別重，整天想著自我的解脫，煩惱反而很難對治，甚至一件小事都會給自己帶來很大麻煩。

       今後，大家要經常發願弘法利生，也要祈禱諸佛菩薩賜予自己弘法利生的能力。現在我們學院正在開持明法會，大家要抓住這個機會，每天和僧眾念《普賢行願品》時，都要往這方面發願。緣起是不會空耗的，哪怕一次這樣發願，將來都會成為現實。

       如今是一個特殊的時代，如果我們抓住機會傳播佛法，許多人的心就會轉向善法方面，如果我們沒有抓住機會，人們的心就會被魔業所轉，將來會墮入惡趣。身為大乘佛子，除了重視自身的解脫，我們更要重視弘揚佛法、利益眾生，哪怕能讓一個人種下善根，自己也要盡力而為。好，希望今後各位在這方面多努力！

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注 1：羅睺羅意為“障月”、“障蔽”，他降生那天有月食，又因為他六年為母胎所障蔽，所以取名為羅睺羅。

注 2：《根本說一切有部毗奈耶破僧事》云：爾時菩薩在於宮內嬉戲之處私自念言。我今有三夫人及六萬婇女。若不與其為俗樂者。恐諸外人云我不是丈夫。我今當與耶輸陀羅共為娛樂。其耶輸陀羅因即有娠。爾時菩薩說頌曰：“所共婦人同居宿，此是末後同宿時，我今從此更不然，永離女人同眠宿。”

注 3：《佛說未曾有因緣經》云：爾時世尊即遣化人空中告言：“耶輸陀羅，汝頗憶念往古世時誓願事不？釋迦如來當爾之時為菩薩道，以五百銀錢從汝買得五莖蓮華上定光佛，時汝求我世世所生共為夫妻。我不欲受，即語汝言：‘我為菩薩，累劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。’汝立誓言：‘世世所生，國城妻子及與我身，隨君施與，誓無悔心。’而今何故愛惜羅睺，不令出家學聖道耶？”耶輸陀羅聞是語已，霍然還識宿業因緣，往事明了如昨所見，愛子之情自然消歇。

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