敬錄自《佛說阿彌陀經》講記 索達吉堪布 講解
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又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。
舍利弗，阿彌陀佛有無量無邊的聲聞弟子，這些弟子都是阿羅漢，其數量不是世間的數目所能了知的，諸菩薩眾的數量亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。
其他經中也有此類說法，如在《無量壽經》中，法藏比丘發願說：“設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺，於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。”
有些人可能有疑問：“許多經論中不是說極樂世界沒有聲聞嗎？為什麼這裡說有聲聞呢？”對這個問題，曇鸞大師和智者大師都有解釋（注）。對世親論師在《往生論》中“二乘種不生”的說法（即聲聞緣覺不能往生極樂世界），他們分析認為：像《俱舍論》中所講的定性聲聞，這種人在極樂世界是沒有的；而以前是聲聞、後來趣入大乘，這樣的人在極樂世界是有的，往生極樂世界以後他們名稱是阿羅漢，實際上卻是大乘菩薩。就像舍利子和目犍連一樣，雖然他們示現為小乘比丘，名稱也是阿羅漢，但實際上不僅通達了小乘的人無我，也通達了大乘的法無我。因此，極樂世界應該有聲聞，只不過他們不是真正的小乘聲聞，而是幻化的大乘聲聞。為了說明此理，曇鸞大師和智者大師引用《無量壽經》、《十住毗婆沙論》等經論的觀點進行了論述。因此，極樂世界有無量無邊聲聞的說法應該是合理的。
除了聲聞，極樂世界還有無量無邊的菩薩。假使三千大千世界的所有眾生變成緣覺，以緣覺的智慧衡量，也無法計算其數目。所以極樂世界聲聞、菩薩的數量不是幾百、幾千、幾億，對凡夫人來講這些數字是不可思議的。
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注：詳見曇鸞大師的《往生論注》以及智者大師的《淨土十疑論》。
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