也谈“维护杨式太极拳的统一” 作者：太阳
笔者拜读了 石月明 教授于2008年10月在博武网发表的《维护杨式太极拳的统一，保护杨式太极拳》一文。略谈看法。
石 教授认为学生学习杨式太极拳只有按“杨澄甫在1931年的《太极拳使用法》书中的拳架拳照进行对照来练习，这就叫直传”。他在文章中用了很大篇幅描述了“傅钟文像临摹汉字书法一样去临摹杨澄甫拳架，终生不辍。杨家其他人没有照片资料，没有做到这一点，都不能算是直传，只能是转传”。他是傅仲文的学生，“跟 傅 老师学拳时，把书中杨澄甫这76幅图下方都做了标记，以它为准”。他教拳三十余年，同样要求学生像汉字书法一样去临摹杨澄甫拳架以此来核对。这就提示读者， 石月明 教授亦是直传，不是转传。
石 教授在文中写道：“杨澄甫的拳架拳姿外形是内在力学与外在美学的完美结合，是丰富内涵的必然体现。”笔者认为太极拳是一项柔体运动，太极拳是一种文化，并不只是用外表的动作照片可以全部包含的。仔细观赏澄甫公照片，拳架舒展大方，虚实分明，尾闾中正，松肩沉肘，虚灵顶劲。但临摹照片上拳架无法体会出节节贯串，周身轻灵，刚柔相济，棉里藏针，无法得到拳法中的技击攻防原理，更无法得到太极拳的内在精髓。所以学习太极拳，必须由承传老师口授心传，一个动作一个动作地手把手教授。
太极拳练到一定程度，兼而可以练习推手，太极推手是太极拳攻防技击和试劲的一种实践方法，四正四偶推手是太极拳法的一部分，四正推手含有掤、捋、挤、按四法；四偶推手（太捋）含有采、列、肘、靠四法。 石 教授认为“在大捋中含有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠这八种技法”，实际上大捋中不含掤、捋、挤、按手法。由此可见， 石 教授并不熟悉太极推手。他又称“真推手是免不了有伤害的，而现今的推手都是假推手”，这表明自己是真推手，大有“真人不露相”之感。一次，在同济大学举行太极拳交流活动中，有位学者要求 石 教授交流推手，石立即回答:“我们只研究太极拳，不推手的”。这也难怪，因 石 教授的老师傅钟文没有教过推手； 傅 老师在教拳中，就讲些拳理，从不教推手的，所以傅钟文的弟子和学生都不会推手。
太极推手和散手是太极拳法的实践，是一种试劲的方法，与人推手或者交手，能辨明对方劲的虚实、刚柔、快慢、长短、方向、曲直、大小、落点以及可能的变化，把握好节奏、时机、使引、化、拿、发恰到好处。故练太极拳者，必须要练推手、散手、才能真正体验出太极拳的攻防技击含义，体捂太极拳的丰富内涵，深入研究以获得太极拳的内在精髓。而 石 教授认为“学拳如同书法练字，只要把拳姿临摹好了就行，就能得到拳的内在精髓。”这种观点是片面的，误导了学生，脱离了太极拳的内在涵义,使学生只知其一不知其二，只知其然不知其所以然。使太极拳演变为太极操，如果以此太极操作为养生健身为目的，还是一项很好的运动。
澄甫公赴广州教拳，傅钟文随行南下，在广州拍了二张集体照，傅钟文都站在紧靠澄甫公右臂， 石 教授认为“傅钟文在照片中的位置就反映了他在杨澄甫身边的地位，”是“左膀右臂”。澄甫公南下教拳，随行的还有董英杰、崔毅士、杨振铭，他们在杨澄甫身边是什么地位呢？难道他们的地位在傅钟文之下吗？澄甫公门下十大弟子、五虎将是社会公认的，傅仲文排在哪一位？在1931年出版的《太极拳使用法》一书中，傅钟文的名字为何未列入杨澄甫弟子的名单里，是澄甫公忘了吗？傅钟文当时在广州年仅26岁，个子长得矮小，人也不胖，是个老小孩，他是杨澄甫的侄外孙女婿，喜欢练拳，有这样一个小小辈在身边，澄甫公自然高兴，拍照时拉在身边，亦是人之常情，无需大做文章。
有位拳友曾看到一封信，是 1999年10月11日 杨振基、杨振铎联名写给第六届中国永年太极拳联谊比赛大会组委会的，重点指出“傅钟文与杨公澄甫没有师徒关系，不存在第几代第几代的关系”，“有一照片，傅钟文站在杨公澄甫旁，解说词，傅钟文大师 和他的 老师合影，这种说法是错误的，正确说法是傅钟文和他三姥爷合影，因为他们之中没有师生关系”。这就更清楚地说明，傅钟文是在杨家诸多亲戚中的习拳者之一，与澄甫公没有师徒之间的关系。至于说是“澄甫公的护卫”、“直接参与教拳”，还有人说：“澄甫公在南下期间，外界有人来向澄甫公试手，都由傅钟文给打跑的”等等，这些都是无稽之谈。
我们作为学习杨式太极拳的后人，只要传拳老师是正脈承传的，他们的拳架拳姿就有一定的实战性、科学性。我们要在深入研究拳理、拳法的基础上，更要在攻防、技击、实战等方面多下功夫，才是维护杨式太极拳，保护杨式太极拳的正道。
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