大凡各类宗教，基本上都认为，这个世界是由他们的上帝、天帝创造和主宰的，这种将神的创世说拿来作为宗教的教义支柱和精神依托，是完全可以理解的。作为宗教信仰的一种自由，“信不信由你”，一样应该获得人们的尊重。所以，如霍金教授那样，从前相信“神造论”的创世说，没有什么不好；如今不相信这个“神造论”了，亦没有什么不对，学术研究和宗教信仰，有时候也是一组矛盾的对立统一。有些科学家毕生研究的科学成果，未必全是真正的科学；而不少宗教在它们诸多的原始经典中，却一样渗透了许多朴素的唯物主义的和科学的辩证法。佛教，正是其中之一。
梁启超老先生曾说佛教不是迷信，而是科学，这自有梁老先生的道理，至少，梁老先生是对佛学的传统经典作了系统的研究后，作出上述结论的，并非信口雌黄的武断。当然，这里不包括时下中国大陆各大丛林风靡的烧香求佛、许愿还愿和烧头香、撞头钟。
和今天一些科学家相信“神造论”恰恰相反，两千五百年前在印度创立佛教的释迦牟尼，是反对“神造论”的创世说的，这于当时的印度来说，无异是一场颠覆传统的宗教革命。因为当时统治整个印度宗教思想的婆罗门教，正是以“神造论”来维护神化了的、不可侵犯的种姓制度。释迦牟尼公开向信众们宣示，世界不是神创造的，这个神也是不存在的，而婆罗门也不是由梵天的口中生出来的，四大种姓一样是父母生养的人，是没有优劣、一律平等的人。这个观点，正是佛教理论缘起十一义中的“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”，成为佛教的三法印。《杂阿舍经》直接了当地说，“夫世界者，由众生业而得成，何有梵天能办此事”。佛教的出世间法，突出“平等”二字，强调众生的平等、法的平等，所以《金刚经》说“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。
最有趣的是佛教的“三千大千世界”，以一个日月所照为一个世界，须弥山为中心，有七山八海，四大部洲，这一个世界如同今天的地球。再由这样的世界组成小千世界、中千世界、大千世界。那么，一千个大千世界，岂不成了太阳系和银河系，三千大千世界和如同恒河沙粒那样多的三千大千世界，岂不成了今天所说的宇宙。佛经还说，人的身体每十二年就全部换过一新，听来非常奇怪，其实，就人体细胞的新陈代谢来说，正是如此。
你能说佛教不是科学吗？
（全文完）
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