中国少林寺的方丈释永信
中国少林寺的方丈释永信，最近在英国接受了英国广播公司（BBC）的专访。在专访中，释永信谈到了佛教、禅、少林武术和少林的商业化，同时也谈到了台湾的那位星云大师。尽管释永信在谈话中谈了不少佛教的教义，并对少林寺的商业化行为作了许多解释，但实际上除了不能自圆其说之外，更使人想到，中国的佛教究竟要向何处去？在中国寺院商业化的现象中，少林寺带了一个不好的头，而今天，在中国大大小小的寺院中，商业化现象不仅普遍，而且已成理所当然。
释永信提出，少林是中国禅宗发源地，没有少林何来禅宗，没有少林哪有练心的法门。作为一个大丛林的方丈大德，为了标榜自己而信口雌黄，一是佛学素养太差，二是对佛教的发展史研究尚不到家。今天的一些佛教著作和文艺作品中，菩提达摩的记载，大半是传说和神话，只有一小部分是真实的历史。至今，达摩是印度人还是波斯人，历史学家尚无确切的认定，而「一苇渡江」、「只履西归」都只是传说中的神话故事，是小说、电影的好题材，不是佛教历史。所谓的「面壁九年」，也不是真的闭关九年面壁而坐，面壁之说附会于「壁观」，而壁观只是一种禅修的心法，是达摩「二入四行」的法门，以心中无形之壁来排除隔离一切杂念，和坐对墙壁、岩壁毫无关系。少林寺今天招徕游客的那个达摩面壁遗址遗影，实际上是自欺欺人的忽悠。少林寺建于公元四九五年，在少林建寺之后三十一年，达摩才到达中国广州，这个时候少林寺早已先后驻锡了印度僧人跋陀、勒拿摩提、菩提流支等，达摩几乎无法插足少林寺，只是在少室山周边游方挂单。其时，中原地区由印度僧人传入的禅宗各派学说早已不少，但达摩「二入四行」的壁观禅法，令人耳目一新，才逐渐被当地佛教徒们所接受。而禅宗真正的发扬光大、一枝独秀，是在六祖惠能之后，惠能的《坛经》，是中国经藏中唯一一部不是翻译、由中国教宗著作的佛经。所以，释永信所谓的「没有少林何来禅宗，没有少林哪有练心的法门」，是倒因为果，几近胡说八道，妄语也，永信又犯一戒。
释永信在进修了企业管理专业之后，以企业管理的种种手法来管理少林寺，使少林寺成了以多种方式、多种途径来经商敛财的商业化大企业，使自己由佛教大丛林的主持，变成一个宗教大企业的CEO，这已是中国家喻户晓的不争事实，看看释永信的衣食住行，和中国今天的私企土豪相较，有过之而无不及。佛教戒律非常明确，比丘不得经商贩卖贸易，不得执持金银财物，就连衣服，蓄衣不得超过三件。少林寺今天的这个公司、那个公司，为千万门票钱兴讼，实在是对佛教戒律的一大讽刺。一个古刹，一个历史悠久的大丛林，是一个民族几十代、上百代的文化累积，不是留给一个方丈、几个和尚的私人家属式遗产，而让这些人假佛教的名义去敛财，去大展鸿图胡作非为。中国的宗教局，中国的佛教协会，于宗教、佛教的管理，究竟有何职能？究竟是干什么的？令人费解。
至于释永信和星云大师有关教义、教理，练功、练心的争论公案，不必说他。一个是商业和尚；一个是政治和尚，都合了一个「相」字。金刚经说，一合相者，则是不可说。两位大师，不争也罢。但就佛教理论的研究、修为以及真正的佛教建设上，释永信根本无法和星云大师相提并论，差之十万八千里也。
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