三 安般守意静坐入门与真假腹式呼吸
我是一九九九年初开始按智者大师的次第相生六妙门来修静坐，我当时也管这叫练气功，因为有以前的基础，所以很快就有了感觉。但因时间关系，时练时停。也就是说，有练功但没有精进。所以练来练去，没有什么质的变化。
九九年十月份，我因生计跑到了奥地利边境小省城克莱根夫，十三日这天，我在街上闲逛，不小心将钱包护照等物全部丢失，我只好去找住在当地的一个富有的朋友，我向他说我丢了钱和护照，希望能在他家临时住几天，因为补办护照需要一段时间。我朋友回答的很干脆，他说，我在奥地利有好几处房子，阿邓，你愿意住多久就住多久。我连说感谢，同时脑子里突然闪来一个念头，我不应该浪费这段时间，我应该借此机会好好练一下打坐。
我就是从那天晚上开始打坐的，在之后的几个月一直没停。奥地利的十月已经冷了，我住的屋里已经有了暖气。我盘腿坐在床上，用毯子把屁股垫高一点，双手相叠放在小腿上，放下万缘，数自己的呼吸。一呼一吸算一次，从一数到一百，再从一数起，再到一百。我每次都是数六个一百次呼吸。收功后看看表整整一个小时，正常人的呼吸一般是一分钟十八次，但如果你意守呼吸的话，就会变得慢一点。一般是是十五次，再慢一点的是十二次，我是一分钟十次。我每天坐三次，每次都是一小时，六个一百次呼吸，也就是六百次呼吸，每次坐完我都要练一遍二十八势达摩易筋经，这又需要二十分钟。我每天只能这样练习三次，如练四次以上，就会遗精，打坐修炼，每个人都会出现一些不同的现象。但修行者也会有一些很相似的经验，除了气感之外，我不久就感到浑身酸痛，而且连骨头都有痛的感觉，这就是痛关，基本上是每个修行者所必经的第一关，有人说，真正的修行是一个脱胎换骨的过程，但如真能脱胎换骨，这点痛又算得了什么。
大安般守意经讲的数息是从一数到十，我练时是从一数到一百。过于注重呼吸的次数，大安般守意经讲是为不工，但我认为现代人缺少古人的灵性，所以用这种类似统计的工作方法倒是很适合有志修炼的现代人，我几个练出功夫的朋友最初都是从一数到一百。数息为遮意，但因无名，无法遮完。凡人总是三心二意，虽在数息而妄念不断，慢慢的妄念渐少，而对呼吸的注意力加强。照此而行，数息的统计工作就越来越正确，打坐时还要时时注意放松，如果你发现你在打坐时紧皱眉头，就要把眉头松开，五官的放松非常重要，所谓五官放松了，五脏才能放松，妄念少了，身体松了，你的脊椎骨就会自然竖直，这就是所谓粗住的开始。
淫欲对修定影响最大，百分之八十九的亚洲男人有手淫的经验，百分之九十八的男人有意淫的经验。如要练功，手淫和意淫都须戒除。我朋友家的中文书只有圣经。我不练功时也时常翻看。这对我戒除淫欲也有帮助，在那一段时间，我只要一有淫念，就想像此是魔鬼前来扰乱。但因我有遗精的毛病，所以我的进步较慢，我基本上是二十天遗精一次，这对一般人根本没有影响，但对修行的人却是极为的不利，遗精之后，生理心理都受影响。遗精之后，我一般停止打坐一天，但易筋经却是要练的。
就这样在我练了一百零三天的晚上，我躺在床上，准备入睡。我下意识的放松了一下五官，从眉目开始，到耳鼻舌口，一瞬间我发现我的呼吸突然一下放慢了，我的肚子慢慢鼓起来，又慢慢的收进去。突然，下面那话硬了，有要遗精的感觉，我停止放松。呼吸变正常了，也没要遗精的感觉了。我再放松五官，肚子又起来了，呼吸又慢了，那东东又要流了。我又停止放松，一切又恢复正常。如是三次，再放松时，那话已不再理会，我知道我的修行出现了质的变化，是练出了腹式呼吸。但最初也只是仰卧时出现腹式呼吸，一周后盘坐时的腹式呼吸也形成了。腹式呼吸刚成时感觉极为强烈，就像以前农村烧火时拉风箱一样。我小时有拉过风箱。所以我觉得用拉风箱来形容最初的腹式呼吸极为合适。我以前有看过一个人写的文章，他练成腹式呼吸时阳举，他以为他是到了初禅，其实这哪里是初禅，从最初的腹式呼吸到初禅的境界至少还有十万八千里。对练武术的人来说，腹式呼吸是相当重要的东西，但对修行者来说，腹式呼吸不过是基础中的基础，有些有慧根的人修行，可以从肺部呼吸直接到体呼吸，或胎息，所以有的修行者不懂什么是腹式呼吸。
腹式呼吸有顺腹式呼吸及逆腹式呼吸，又分真腹式呼吸与假腹式呼吸，象歌唱家一口气呼的很长，或用意念控制憋气做成的深长呼吸都是假腹式呼吸，真腹式呼吸是在放松的状态下自然出现的深长呼吸。我给腹式呼吸下的定义是：以盘坐的形式，（单双盘或散盘，功态下，相同一个人在仰卧时的呼吸速度比其在盘坐时的呼吸速度慢很多）在放松的状态下，自然出现的每百次呼吸超过二十分钟时间的深长呼吸称为腹式呼吸。
腹式呼吸比肺部呼吸慢很多，因此可以获得更多的能量。其实说起来，气功就是呼吸的功夫，如果你练气功而你的呼吸没有变化，那就说明你练的不是气功而是气功的基本功。佛法中不谈腹式呼吸。因为这东西档次太低，不值得一提。
佛教讲的是要修定，佛法是真理的大海，定是大海中最有价值的珍珠，我们所练得气功不过是珍珠外面的贝壳。如果把智者大师的六妙法门也叫气功的话，那么这种气功就是贝壳气功，以此而论周天气功可谓花纹气功。
某哄志的伐纶功是花点气功。这功应属道教气功，跟佛教毫无关系，从这一点来看，这功可谓不真不善，这功曾风行一时，是因为打着佛教的幌子，由此可见，大多数人对佛法毫无所知。
「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」
南无本师释迦牟尼佛！
まま
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