说明与提示
读小说《红楼梦》时我才知道，原来做诗是要讲究启承转折的顺序与步骤，学武氏太极拳后，才知道武禹襄是按启承转折的作文原则来定型他的武氏太极拳。后来郝为真把启承转折改成了启承开阖，启承开合也挺好。现在流传的的海派武氏太极拳是经郝家三代调整最后由郝少如定型成架。海派武氏太极拳绝对是众多太极拳派中的珍品，据说太极拳五大门派中，练武氏太极拳的最少，这就对了，所谓真理只能掌握在少数人手里。
《成仙之路-安般太极拳法》也是按照启承转折的顺序写的，刚完成的第二部分主要写太极内功与科学安般念，现在将转到以太极拳为主的部分，在这部分当中主要讲安般太极拳的拳架拳理拳法，来我这看文章的人是不同的，有些人来看太极拳，有些人看安般念，有些人来看热闹，也有些人来只是因为喜欢听我东说西道。
我写的文章《前列回春丸》，是想提醒读者不要上当被骗，但这篇文章可能已经被人拿去做为骗人的工具，真是道高一尺，魔高一丈。
太极拳最初是以拳术面世的，不像现在有人说的太极拳是文化是道。杨露禅和董海川是内家拳最高水平的代表，但这两个人都没文化，杨露禅绰号杨无敌，如果太极拳真是文化真是道的话，那杨露禅应改号叫杨文化或杨佛道才对。但既然有人说太极拳跟佛道有关，我在练拳几个月后还真研究起佛道来了，也还真搞明白了一点，研究佛法对学习太极拳还真有好处，都说太极拳难学，但你不妨找一个比太极拳更难懂的学问作参照物，佛法是比太极拳高深很多的，把佛法搞明白了，会觉得太极拳其实是简单的东西。有人把太极拳和佛法相比，我觉得，这两样法根本是不能比的。
练太极拳是可以达到天人合一的境界，但这种境界对修道者来说是很低的，何者为道，道就是以修禅定为核心，能自在于四禅八定的入出，获大神通，并可随意愿能转生于三界，即欲界，色界，无色界。修道除修定外也需要持戒，和布施。必须舍弃人间的低级趣味才能得成仙道。在欲界天，天人的寿命要比人类长久很多，仞利天的一天相当地球人类的一百年。而色界天的天人的寿命又远远高于欲界天。
佛法又是不同，佛法认为仙道不能解脱轮回的问题，只有修习佛道才能达到不生不灭的最高境界。这最高境界是在三界之外。解释起来很难，对普通人说，好比跟深海里的生物讲喜马拉雅上的雪。佛法也离不开禅定，除禅定外，还要去掉我执，就是去掉对自我的执著，这东西叫做萨迦耶见，修四念处的目的就是去掉萨迦耶见，嘴巴上讲无我是没用的，这至少要有初禅的定力。
佛陀在菩提树下修安般念，从初禅起，直到四禅。然后证须陀洹果，直至罗汉果。佛陀出生时，净饭王请他的国师阿师陀隐士为佛陀看相。大仙一看到佛陀就哭了。他成就四禅八定，获大神通，知过去未来。大仙知道太子将成佛。他认为来世他必定会投生在非想非非想天，因为他的观念是只有最高的禅那能够产生果报，没有其它的选择。这就是为什么当他见到我们的菩萨悉达多太子时就伤心流泪的缘故。他想到自己不久将死，死后投生非想非非想天，也就见不到悉达多太子成佛，因此感到很伤心。
修道学佛可以，成仙成佛就不对了，成仙是可能的，按科学安般守意的定义，达到初禅的境界并可自在出入禅定者既是仙。而成佛需要有已成佛者的亲自授记。目犍莲的「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」被称为七佛偈言。佛法是科学的，按佛陀指导的路线方法，一步一步，最后证阿罗汉果，罗汉果和佛果是同一个层次。
科学安般守意实修方面只讲到未到地定，这只是修道的基础。如真要修习禅定和佛法，可去缅甸帕奥禅林，帕奥禅师——被人认为是当代成就并且仍然住世的阿罗汉之一。这罗汉在传法中对修定非常重视，在他的弟子当中，知过去未来世的不在少数。
太極拳有傳統太極拳和簡化太極拳，有人用這之間的區別，認爲中國的禪宗和淨土宗是簡化佛法，我覺得淨土宗和禪宗根本就不是佛法，但可以說是簡易道法。
有修就好。
真正的佛道是要遠離世俗，聖者甘於貧困與寂寞。到處結緣的都是假菩薩。佛法和道法都不能促進生産力，因此真心修行的永遠是少數。大乘佛教是以欺騙的方法來傳播，也難怪他們，如果講真話，就沒人信了。
同佛道相比，太極拳與人的生活息息相關。因爲太極拳可以改善人的健康。成爲武林高手是一部分人的夢想。安般太極拳法將繼續講述我在這近兩年的時間裏誤打誤撞悟出的一些東西。
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