第二十六章 食色声色心生色
一 食色声色不同色(上)
修安般念有很多好处，这主要要看修行者的目的是什么？如果只是当作太极内功来练，那是牛嚼牡丹。如果拿来练气功，那是明珠投暗。安般念是用来修禅定的，但我讲的安般念都是禅定之前的一些入门阶段。其实这也算填补了这一阶段修行方法的空白。因为大多数的资料都是讲禅定的。而對於大多数人难于逾越的初级阶段提之甚少,因此我总结的邓氏科学安般念是具有极大的意义的,为那些很想修行而不知从何入手的人指了一条路.我修安般念已经断断续续十年多了，近一两年也教了些学生，达到科学安般念止息层次的也有几个，其中超过我水准的学生也有。
十几年的修练不算短了，只可惜大多数的时期都是在时练时停，停止練習的原因主要是身体不适，比如长期咳嗽就得长期停止，加上其他的热火毛病，有时一停能停四五个月。修练者的身体不适主要是两方面问题，一是业力，二是饮食，修行者的饮食因该跟普通人的饮食有差别。一般修行者的食量会减少，修习是有功德的，所以有人称之为，因功德而产生饱满感。有些人可以辟谷几天，有些人喜欢素食。我修安般念以后基本以素食为主，食荤腥后会感觉不舒服甚至会生病。这种情况应该还挺多的。但也有的人只吃素不行，不行是指身体状况出问题。佛教论藏认为食素色在身体内最多保持七天。所以超过七天的辟谷是不科学的，对身体有损害。现代科学认为人体所必需的八种氨基酸只能来自肉类，所以长期食素也是不科学的。但不科学的东西太多了，现在认为是科学的可能以后也是不科学的。
修安般念都会减少食量,但练太极拳就又不同,如果你每天三四个小时的苦练,一定胃口大开,体重也会增加,但到一定程度后,食量也会降下来,体重自然也会下降.
因为生活水平的提高,吃素的人也越来越多,在中国吃素也成了风气.因为中国的出家人是不食荤腥的,所以很多人把吃素跟信佛连在一起.其实这是一个很不正确的观点.因为佛陀并没有让修行者吃素.而提出吃素的恰恰是想暗杀佛陀并让佛陀流血的提婆达多.
提婆达多这坏东西是佛陀的亲戚,按星云法师的著作里讲,提婆达多是阿难的亲哥哥,他是跟阿难及另外几个释迦族的亲人一起出家的.在最初的日子里,他修得还挺认真的.而且也算规矩.但后来提婆达多修习禅定成功,精通四禅八定及14种御心术,获大神通.他就不知道自己姓什么了,他直接去找佛陀,要求佛陀把位置让给他.当然他遭到了佛陀的训斥,佛陀甚至说提婆达多是个废品.就像肮脏的痰液.
按佛陀的教法,只是禅定和神通不能令人达到彻底的解脱,惟有按四圣諦的指引,走四双八士的唯一路线才能达到无我涅盘的境界.因此按佛道来说,有神通的提婆达多仍是凡夫俗子.
但这坏东西利令智昏,搞出一大堆是非花样及人命出来.
提婆达多找到未生怨王子,就是<沙门果经>里接受佛陀开示的阿阇世王.他因为神通而获得了王子的信任. 阿阇世受到提婆达多的不良影响，篡夺公正的父王频婆娑罗王的王位，把父王关进监牢，进而杀死父王.(下面的文字摘自玛欣德尊者开示)
当未生怨王子做了国王之后，提婆达多就来到新国王的面前，说：“王子，现在你做了国王，你应当实现你的诺言”。也就是说，帮提婆达多去杀害世尊。
当时未生怨王他就吩咐他的手下说：“提婆达多圣者怎么说，你们就怎么做。”
提婆达多就跟一个杀手说：“你现在呢，就去那个地方，沙门苟答马（也就是佛陀）就住在那里，你去那里，把佛陀杀了，然后再从另外一条路回来。”当这个人领了命令，然后拿着刀、箭、盾离开了以后，就前往世尊住的地方。这个人离开后，提婆达多又指使另外两个人，他说：“你们去那条路，等这个人从那条路经过的时候，在那条路上把他杀掉。”那两个人走了之后，提婆达多又派四个人，他说：“你们在那里埋伏，当你们见到那两个人过来的时候，你们把那两个人杀掉。”这样派出了四个之后，又派了另外八个人，再派另外十六个人去杀那八个人，就这样把之前的那些人杀掉。当第一个杀手拿着刀、剑、盾牌，背着弓箭来到佛陀住的地方，他见到佛陀感到很害怕，浑身颤抖、全身变得很僵硬，不能够动弹。佛陀见到他说：“过来吧，你不要害怕。”听了佛陀这样说之后，那个杀手“卜嗵”一下跪下，礼敬佛陀的双足，他说：“世尊啊！我现在做了一件很愚蠢的事情。我受人指使，想要取你的性命。但是我现在已经知道错了，请世尊能够原谅我，接受我的忏悔。”佛陀这个时候对他说：“确实如此，你已经做了很大的错事，你想要取我的性命。但是因为你已经知道错了，你已经很诚心的忏悔。因为你已如实的忏悔，所以你将在圣者之法、律中得到增长。”这个时候，佛陀就跟他说法，当他听法之后，他就证得了法眼净，也就是已经证得了入流、初果。于是他就礼敬世尊。世尊对他说：“你现在不要往那条路走，你应当从这条路回去。”因为佛陀也知道那边有埋伏。
话说那两个人一直在等着，见还没来，便前往去看个究竟，结果他们也来到了佛陀所在的地方，然后佛陀又跟他们说法，说法之后他们两位又证果了，然后他们又成为了佛陀的弟子。于是佛陀又跟他们说，你们不要从那条路走，你们从这条路走。接着那四个人在等着，也是这样。然后那八个人、十六个人也是如此。结果提婆达多派出的那几拨人，没有一个能取佛陀的性命，反而都成为了佛陀的弟子。
之后,提婆达多爬到了王舍城的鹫峰山（有时候也翻译成灵鹫山）。当佛陀在一个峡谷下边经行的时候，提婆达多爬到山顶找了一块大石头，他就算准佛陀正好经过下边的时候，他就把石头推下去，因为这块大石头很大，他就想必定能够把沙门苟答马压死。而当世尊经行的时候，他就把这块大石头往下边一推，这块大石头就轰轰隆隆往下滚，结果大石头被两块凸出来的岩石卡住了，但是石头的碎片仍然滚下去，把佛陀的脚给刺破了，结果佛陀的脚就流血，血流不止。
耆婆大夫，把佛陀的脚包扎，治好了。提婆达多想要杀害佛陀，但伤到佛陀的脚.这就是在佛教史上有名的出佛身血。也是只有提婆达多一个人干了这样的事情。
虽然两次杀佛陀都不成功，提婆达多又想出了第三个计划。
他在王舍城那里收买了一个驯象师，驯象师有一头非常凶猛的大象，这头大象的名字叫做Nalagiri。这头大象的性格非常凶猛，而且喜欢杀人。提婆达多就来到象师的面前，他说：“我跟现在的国王未生怨非常熟，我可以有权力让那些卑下的人提升地位，同时也可以给他们薪水，明天沙门苟答马将经过这条路，那时你就放出大象，踩死这个沙门。”象师就说：“尊命，圣者。”
第二天，佛陀拿着钵，穿了衣，进入王舍城，准备托钵。这时候，大家都知道提婆达多图谋不轨，想杀害佛陀，他们就劝佛陀不要去。佛陀就说：“你们不要担心，这是不可能的，这是没有的，如来会因为别人的暴力而入般涅槃。如来般涅槃不会因为任何人的暴力而使然。”也就是说佛陀不会因为被人杀害而死。佛陀就继续托钵，结果远处的大象冲过来，当时很多人就劝佛陀说：“世尊你快回去吧！那头大象已经冲过来啦！”佛陀说：“够了，你们不要害怕！没有任何人可以用暴力使如来入般涅槃，如来般涅槃不会因为任何人的暴力而使然。”那当这头狂象Nalagiri翘起了鼻子，张开两只耳朵，竖起尾巴，就往佛陀这个方向冲，眼看就快要冲到佛陀面前的时候，这个时候佛陀就用慈心遍满，散播慈爱，那当这头Nalagiri象冲到佛陀面前，它就跪下了。它的鼻子耷拉下来，然后用鼻子去吸佛陀足下的尘土，把佛陀足下的尘土洒到自己的头上，于是佛陀就伸手去摸这个大象的头部，大象就这样被驯服了。然后大象就慢慢地后退、后退，一直后退到见不到佛陀为止。
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