三 认识佛法
说完道再来谈佛，什么是佛，什么是佛法，什么是佛道，什么是佛教，什么是大乘，什么是小乘，什么是金钢乘。听我一一道来。
佛陀在成佛前，乃是世代修行的仙家。所以何者为道，佛陀最清楚，在无数世中，佛陀曾无数次证得四禅八定，获大神通。在不同世中，在不同的天界为天人，也多次轮回至人界做修道仙人。（此类事情，佛经多有记载，故不须赘述）但无论如何，怎么修也脱离不了轮回。
佛早已得道，但道不究竟。所以佛陀一直在寻找真正的解脱之路。
在成佛的这一世，他是迦毗罗倻卫国的悉达多王子。(王子出家之事，不再赘述)
经过五年最后的苦行之后，消除了最后的业，菩提树下，悉达多王子终于成佛了。佛将成佛的方法公布于世。最重要的是四个入门方法就是：
1，观身不净，2，观受皆苦，3观心无常，4，观法无我。
这就是三十七道品中的四念处，佛陀曾说：比丘们，对于凡夫只有一条路可以导致清静，克服忧愁哀伤，祛除苦楚悲痛，得到正当行为的准则，体证涅槃，这条路就是四念处。
修道是要看破红尘，放下红尘。而修佛是要看破道尘，放下道尘。佛道是道上之道。只有按佛指引的道路，才能真正彻底地走向解脱之路。
从这点看印度人和中国人修道的目的是何等不同，印度人修道求解脱，中国人修道要长生不老。解脱就是升级，小学毕业了上中学。长生不老就是留级，我有中学程度了我还留在小学，我永远考第一，其实我是傻B第一。傻B 还怎么修道，所以中国根本就没有道，道在印度。
印度人有道，但不修佛，尽管佛教曾在印度大兴，印度人为什么不信佛呢，因为印度人懂佛。我们看看佛法最主要的教义；
一 无常 二 无我 三 无造物主 四 因果相续
因果相续问题不大，印度人本信六道轮回。无造物主就不行了。印度人需要有神管着一点。看来印度人都是贱货，没事找事一定要找神管。成龙这两天发表言论，惹火了一哨人马。成大哥说，中国人需要人管。这话说得好象中国人比印度人还贱，因为印度人是要神管，中国人却要人管。其实中国人是不希望有人管的。中国人也可以不用人管，要民主自由，最好象美国泰国一样持枪自由。如果中国持枪自由的话，也许就不用计划生育了，做结扎手术麻烦死了。
无常也不好，印度人修行是为了往生天界，然后象鹿鼎记里的神龙岛主一样寿与天齐。
无我更不行，印度人觉得我不修佛还有我，有我就有我一碗饭吃和我拥有的一切，一修佛倒把自己给修没了，真划不来。
所以印度人不信佛，印度人在有佛教以前信婆罗门教，后来把婆罗门教和佛教一搀和，就变成了印度教。印度教是道。
什么是佛法，三十七道品就是佛法，而且是最重要的修佛之法，三十七道品有上百种版本。下面的文字来自摆渡百科。
三十七道品可分七科如下：
(一)四念处，又作四念住。(1)身念处，即观此色身皆是不净。(2)受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。(3)心念处，观此识心念念生灭，更无常住。(4)法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。
(二)四正勤，又作四正断。(1)已生恶令永断。(2)未生恶令不生。(3)未生善令生起。(4)已生善令增长。
(三)四如意足，又作四神足。(1)欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。(2)精进如意足，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。(3)念如意足，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。(1)信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。(2)精进根，修于正法，无间无杂。(3)念根，乃于正法记忆不忘。(4)定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。(5)慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。
(五)五力，力即力用，能破恶成善。(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。(2)精进力，精进根增长，能破身心懈怠。(3)念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。 (4)定力，定根增长，能破诸乱想，发诸禅定。(5)慧力，慧根增长，能遮止三界见思之惑。
(六)七觉分，又作七觉支、七觉意。(1)择法觉分，能拣择诸法之真伪。(2)精进觉分，修诸道法，无有间杂。(3)喜觉分，契悟真法，心得欢喜。(4)除觉分，能断除诸见烦恼。(5)舍觉分，能舍离所见念着之境。(6)定觉分，能觉了所发之禅定。(7)念觉分，能思惟所修之道法。
(七)八正道，又作八圣道、八道谛。(1)正见，能见真理。(2)正思惟，心无邪念。(3)正语，言无虚妄。(4)正业，住于清净善业。(5)正命，以正当方式生活。(6)正精进，修诸道行，能无间杂。(7)正念，能专心忆念善法。(8)正定，身心寂静，正住真空之理
成佛后，释迦牟尼佛四处游方，向大众宣示他自己证悟的真理。他最初到波罗奈城去找离开了他的五个侍者，为他们说法。佛教把佛陀第一次说法，叫做“初***”。
有人根本不懂佛法，却借用佛教名词搞个什么什么功，先骗中国人民，再骗世界人民，说是佛家功。什么佛家功，山寨佛家功，其实跟佛家一点关系都没有，不真不善的东西，却给安个好听的名字。也搞得风生水起，骗了好大一国人
印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解，不善的法都破碎无余，所以把说法叫做***。佛初***处是鹿野苑，在今天波罗奈城。经过近代的发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱，有公元四世纪石刻的佛初***像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初***处的鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽，是佛教四大圣迹。
佛住世时，佛弟子多有证阿罗汉者，目犍连七天，大迦叶八天。舍利弗十五天，十大弟子中，只有多闻第一的阿难，修不净观在佛陀入灭之后才尽诸结漏，断除烦恼。阿难证果后，接大迦叶之位，成为佛教的第三任掌门。
凡人追求享乐，以自我为中心，希望永恒，自以为净。常，乐，我，净，就是见惑，修佛就是要断除见惑。了知无常，无我，所受皆苦，身不洁净。能做到有此见解，就是所谓的破四颠倒，得四念处。就可证须陀洹果，意为预流果，就是候补罗汉。
佛在世时，讲经无数，佛经有随意性，因佛要跟不同层次的人讲不同层次的法，佛经是由多闻第一的阿难所记。
律法是优波离所记，优波离也是十大弟子之一，是持戒第一。出家前是剃发工奴，曾为佛陀理发，理发时出于对佛陀的崇敬，优波离低头躬身，佛陀只说了一句，你站得太低了，优波离就达到了初禅的境界，佛又说了一句，你现在又太高了，聚精会神的优波离马上就到了二禅，佛又说你的出息粗了，优波离得三禅，佛再言，入息粗，优波离得四禅。
佛法最重要的论述乃是阿毗达磨论。
佛陀上到忉利天，坐在珊瑚树下的黄毛石上，以三个月雨季的时间，为从大千世界集合而来的天神教导阿毗达磨。他以已转生为天人的母亲—摩耶皇后，作为最主要的教授对象。回到人间后，佛陀将其在仞利天所讲大概再讲给了舍利弗。又由舍利弗再传给诸大比丘。
只有不懂佛法的人，才认为佛教是悲观主义。佛教讲的空，也不是虚无主义，比如一道美丽的瀑布，你说是瀑布，我说是空没瀑布，你说水流向下形成瀑布，我说你看到的水流早就溜走不见，所以是空没有瀑布。
再说四大皆空，四大者，地水火风是也，此非佛教独有。古印度人认为世界是由四大组成，地者，固体也，水者，液体也，风者，气体也，火者，物理化学变化也，佛有佛眼，能看到物质组成的最小颗粒，无不处于变化之中，既变化乃无定性，此所谓四大皆空也。
「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」
南无本师释迦牟尼佛！
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