三 须陀洹道
以武入道，一个令人神往的词汇，但在中国武术史上，有人曾以武入道吗？可能性不大，原因是没有以武入道的基础。中国根本就没有仙道，唐朝之后又没有了佛道。剩下的是吹牛之道，梦想之道。但仙道与佛道却是存在的，仙法在印度，四禅八定是唯一的仙道。佛法在东南亚，南传佛教的四双八士为佛陀金口所传真正之法。世界在变，网络无国界，真正的佛法已经进入中国，将会传给真正与佛有缘之人。
杨门十大弟子，本人将陈微明与李雅轩排在第一和第二，听其言观其行，此二人有以武入道之嫌。两人晚年都喜谈静，何者为道，能静者方能知之。自净其意，是诸佛教，是佛法亦是道法。李雅轩说：“今要达到健康，就必须先将身心放松，静下脑筋来，以恢复身心的自然，恢复自然之后，也自然会有天生的健康功能。不能只是一味的操练身体的外形，也不能象和尚道士之只修炼内部静坐养神，必须动静参半，身心兼修，内外并练而后可。”
李雅轩的话有道理但不全对，和尚道士修炼内部静坐养神是没有错的，普通和尚道士修不出来是因为他们本身的福慧不够，或没有真正的精进。一样师教百样徒，个人造化不同，修出的结果也不同。佛言：饭五戒者万，不如饭一须陀洹。从这句佛言可看出，修道者众。得道者少。一万个持五戒者才出一个须陀洹。（此阿邓曲解佛言）
佛陀将人分为四种，即：敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅盘。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅盘，例如憍陈如尊者在听闻《***经》之后即成为须陀洹。在现今的时代和社会里，这两种人都已不存在了。所引导者是指：必须有系统地修习佛教止禅与佛教观禅，才能证悟到涅盘的人。而现代社会的大多数禅修者，都属于这一种人。文句为最者是指：无论多么精进地修行止、观禅，也不可能在这一世证得禅那或道果的人。
佛陀住世时期，证阿罗汉果的比丘超过五位数，证果最早的是憍陈如尊者，而证果速度最快的是婆醯迦，请看如下文字：（摘录自《法句经·故事集》，达摩难陀法师著）
一群商人共同搭船出海，不幸发生海难，除了一人以外，所有人都丧生了。这唯一活命的人抓住一片木板，最后漂流到输帕罗卡港。上岸后，他用一片树皮遮住身子，坐在人们可以看得见的地方。有些过往的行人给他食物，有些人则以为他是圣者，而向他致敬。另外有人给他衣服穿，但他却不接受，因为他害怕穿上衣服以后，人们会降低对他的敬意。同时，有些人认为他是阿罗汉，他也就自以为是阿罗汉。因此，人们称呼他“婆醯迦达如斯亚”。
大约在这时候，他某一世的朋友摩诃布拉玛看见婆醯迦误入歧途，觉得引导他回正道是自己的责任，所以在晚上时候，摩诃布拉玛就去找婆醯迦，并告诉他：“婆醯迦！你还不是阿罗汉，更重要的是，你还没有成为阿罗汉的德行。”婆醯迦听完朋友的话，抬起头来：“是啊！我必须承认，正如你所说的，我不是阿罗汉。我现在明白自己犯了大错。但是，究竟在这世间上，谁是阿罗汉？”摩诃布拉玛就劝告他去舍卫城，请佛陀助他一臂之力。
婆醯迦明白自己犯了大错，非常沮丧，就直接到舍卫城去见佛陀。后来，他看见佛陀和比丘们正在化缘，就很恭敬地跟上去，请求佛陀教他佛法，佛陀告诉他，现在正在化缘，不是说法的时间。
“尊者！没有人了解你我生命中的危险，所以请教我佛法吧！”婆醯迦继续恳求。
佛陀知道婆醯迦的程度无法了解佛法，而且，婆醯迦刚才长途跋涉，骤然得遇佛陀，内心正雀跃不已，所以无法立刻接受佛法。佛陀不愿在这种情况下立即向他说法，而希望等他内心平静下来时，再向他说法，他也才能心领神会。但婆醯迦仍固执的恳请，佛陀只好站在路上对他说：
“婆醯迦！当你看东西的时候，就只看见那件东西；听声音的时候，就只听见那声音；闻、尝、触任何东西时，就只是闻、尝和触那东西；想事情时，就全神想那件事情。”
婆醯迦如法奉行，同时因为全神贯注，他的过去善业现前，而证得阿罗汉果。他于是恳请佛陀允许他加入僧伽，佛陀要他先准备三衣、钵和比丘必备的东西。但当他出去筹备的时候，却被一只动物攻击致死。后来，佛陀和比丘进食完毕后，在路上发现婆醯迦的尸体。佛陀要比丘们把他的尸体火化，把遗物供养在浮图中。
回到祇树给孤独园时，佛陀说婆醯迦已经证入涅槃。佛陀并且说婆醯迦是最快证得神通的人。比丘对佛陀的说法感到困惑，就问佛陀，婆醯迦在何时、如何证得阿罗汉果。佛陀说：“婆醯迦在路上听我说法时，就证得阿罗汉果。”比丘却怀疑怎么可能只听几句法语就能证得阿罗汉果。佛陀说：“法句或说法时间的长短与证果快慢无关。”
这文章令我想起最近的一架飞机失事，机掉大海，有个法国女孩却奇迹生还。如让这女孩练太极拳，能否成太极高手？或令其修研佛法，能否证阿罗汉果？
太极拳是内家拳，是有内功的拳。要想练出真功夫，要有两个必要条件，一是要有真懂太极拳的老师，二是学的人要有一定的内功敏感系数。人的内功敏感程度是不同的，亦可分为四种，一，极敏感者，一点就通。二，较敏感者，不用很努力就出功夫。三，需精进者，要努力精进才能出功夫。四，不敏感者，此生练死也不出功夫者。过去的名师收徒要观察徒弟的骨相，骨相跟内功敏感有关系。杨建侯传艺杨门三轩，也是看此三人骨相出色。杨家三代功夫好，三代人都是内功敏感者，内功敏感者努力练功，一可成才，二可发现适合自己的内功秘诀。
再来谈佛说道，有人说现在已经没有敏知者、广演知者。只剩下所引导者、文句为最者，所以现代人要想修成正果，只有要付出极大的努力。还要明确目标，大乘佛教的菩提道最不可取，不现实，是谎言加梦想。从根本佛教来看，它的果位分成了须陀洹、阿那含、斯陀含及阿罗汉果位。人要有自知之明，我辈凡夫，应以修成须陀洹道果为目标。证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
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