因材施教育俊杰–谈谈孙禄堂先生的弟子（1） 作者：童旭东
孙禄堂老先生一生武功盖世、技击绝伦，独步近代武林。然而，孙老先生生前的一大憾事，就是始终未能找到根器足够的传人。虽然如此，在数十年的教拳生涯中，由于孙老始终贯彻因材施教的教学原则，故亦培养出一批出类拔萃者。他们风格各异，各有擅场。通过对他们的介绍，今天的习武者或许能从中获得一定的教益和启发。
根据笔者收集到的材料，孙老先生的教拳生涯大致可分为五个时期：一、薄阳拳社初期（1888-1897）二、定兴设教时期（1897-1900）三、薄阳拳社中期（1900-1907）四、东北及北京时期（1907-1927）五、江南设教时期（1928-1931）。以下对各个时期的重要弟子按顺序作一简约介绍。–笔者
一、薄阳拳社时期（1888-1897）。在这十年中，孙老主要是在家乡创办拳社、培养弟子。薄阳拳社是中国近代最早的武术学校，相当于现在业余体校的性质。学生主要由两部分组成，其一是本地的农民，他们大多是利用农闲时期到这里来学拳。一般是从每年的深秋开始到第二年的春耕。其它时间的学习则是根据每个人的具体情况，孙老不作硬性规定。他们不仅学拳而且还学些文化，故孙老的弟子没有不识字的。其二是县镇的乡绅，他们大多是常年跟孙老学拳。这批弟子中功夫出众的有：裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。其中以裘德元、张玉峰二人名气最大，被誉为"薄阳双侠"。
裘德元是清末著名大侦探，屡抓强匪、数破奇案，尤以生擒巨匪假皇帝刘斌而闻名全国。裘德元善形意、八挂、内功深纯，精一对飞抓。裘得孙老内功真传，他既能一发力将捆绑在身上的麻绳震断，双能用缩骨之法解脱钢镣。裘艺成后，出手不二，沾人必伤。所使飞抓更是神出鬼没，从不虚发。既可攀援绝壁，又可放远击人。裘德元练形意三体式时，身披50余斤重、用铜片制成的铜衣站桩。裘转八挂时，不仅身披铜衣而且双手各持一个30斤重的铜球，进行转掌。尤其练塌掌时，裘能用内气将铜球吸住，掌心向下能使铜球不落地。此为以收练放、以吞寓吐的内家练法。裘所善者皆为孙老亲传之内家技击绝学，故能弛名于时。
张玉峰是完县一绅士，后居津门从商。其人不爱显露，常借经商之便，私访各地高手，足迹遍及京津冀鲁及东北三省，与人切磋较量，则无不手到功成。张好虚心研究、潜心玩味，颇具儒侠之风。张笃于孙氏八挂拳，练有奇技，如张之周身窍节既能柔如胶皮，又能坚如金钢。张能将双手十个手指反贴于各自手背，并使其双腕、双肘、双肩均能自如转动一周，有如脱臼一般，张还能身体几乎不动而头向后转180度。同时，张又能使柔软之窍节瞬时变如金刚，使人无法撅动。恒寿山先生在武林中有"大力恒"之称，亦不能撅动张伸出之手指。故对张之技大为赞誉。张亦善推手。张之推手与一般人不同，张与人推手时无明显之转动，身体不动，却能使人既问不动、也推不动。张玉峰曾被许禹生请到北京体育研究社与众拳家切磋，该社成员多为太极拳名手，如有杨少候、杨澄甫、吴鉴泉、纪子修、刘彩臣等，众拳家皆不能推动张玉峰，然而，张亦很少发人。吴鉴泉曾对许禹生解释："张先生并非是凭着力大硬顶硬坑，而是会吃劲。凭力大硬顶者，我之劲一去一收，彼必有向前之势，此势便可为我所用。而会吃劲者，对我所问之劲并无外顶之意，而是微调其身，便能将我之劲传至其足底。无论我用多少力，彼皆能将此力传至足底。若我用力过猛，则反为彼所乘。有此技者，非内外协调一家且桩功坚实者不可。"杨少候先生亦曰："对会吞劲者，不能推，只能打。打起来论高低。"
张玉峰亦善打，但很少主动进攻，张善截打、顺打和闪打。所谓截打，其一是截彼劲之出，其二是截彼劲之接。截彼劲之出，是在彼之劲将发而未发之瞬，我夺机践位，以瞬间整劲正面截住彼之欲发之劲，不先不后，使彼有其劲将发却被铁墙截回之感。截彼劲之接，是在彼劲发出走空，拳无定向之瞬（即前力已出，后力未接之时），我即刻践入彼位，夺打彼之重心或要害，非步捷身整者难尽其法。所谓顺打，是在彼劲将动未动之瞬，我即接定彼劲，不丢不顶，听引彼之重心，顺其势而动，无论或进或退，我皆洽合之。只要彼略一失中，我即顺势打击之重心。此非身步协调如一者难得其用。所谓闪打，是在彼之劲将发未发之时，我能预知彼之走劲，随彼之发力我即闪避其锋，并同时击其因发力所暴露之破绽。此非身敏心灵者难通其道。张玉峰曰："截、顺、闪三法，不可专用。专用者，早晚为人所乘。能因敌因势择而用之者，百战不竭。"张玉峰亦善孙氏八卦剑。常言："此剑一出手，便是八个刃。"张仗此剑与人相对，平生未负。国术名家金恩忠对张玉峰极为钦佩。金原从殷德魁习性功拳，后从妙兴和尚习少林诸艺，对形意拳并不怎么懂。当时有某自称唯他自己独入形意之三摩境地，金信以为真，故录于所著之《国术名人录》中。后来金遇张玉峰，时张已65岁，切磋中，金氏始知张之技深不可测。故在《续国术名人录》中对以前的评述有所更改。并云张玉峰之形意、八卦之造诣为时人所难企及。张玉峰与裘德元所不同者是，张与人较技中，很少出手伤人，盖因二人职业不同而已。
裘、张二人因有些文化，又在外闯荡多年，故能知名全国。张玉山、李老丹、崔老玉他们三人的功夫并不在裘、张二位之下，他们三人曾在完县北关立拳场，因功夫甚深，当时过往镖师离北关方圆十里便下马偃旗、口不喊镖。据孙剑云女士讲。张玉山之棍、李老丹之刀、崔老玉之枪皆为侪辈中之一绝，其势、其劲，一出手便非同凡响。但由于他们文化水平低，又不出来做事，故无法将自身的功夫发扬光大。据传，张玉山运棍如使拳，其棍端为拳、棍杆为臂，用法中，以崩、点、挑、翻、搓、挂、震、扫、搜、拴十字为主。其崩中有穿劲、点中有刺劲、挑中有抖劲、翻中有抽劲、搓中有研劲、挂中有按劲、震中有推劲、扫中有滚劲、搜中有涮劲、拴中有挤劲。此十字皆是一字含多劲，如崩字中就含有挑、翻、搓、挂、震诸劲。故劲中含劲，变化于腰，此为内家棍法。而李老丹之雪片刀则能水泼不进，崔老玉之形意枪更能穿空中飞鸟。
总之，这一批弟子从孙老习拳最久，功夫最为扎实，其特点是，所学皆为实战之技法。实战之技法与擂台技击之法尚有不同，实战之技法是在无规则的生死较量中，求我之生，以致敌之死的方法。而擂台技击之法是在一定的规则条件的限制下，求以规则中的胜负之法。故二者的性质不同。这一批人中有很多人是靠功夫来谋生。其中有的人因武功高强作到把总、千总。但由于早年碍于辈分（因孙老的为同辈拳家中年龄大者，故孙老的弟子与孙老的师弟们年龄大多相当），而民国后，当举行几次国术擂台大赛时，他们又过了年龄（他们五人都是生于1870年前后），以致他们之中大多未能将其自身的功夫充分展露于世。他们的实战功夫、实战练法及一些辅助性功法和相应的药物配方（如治疗内、外伤及恢复身体组织机能的药方）及制作方法大多已经失传。
二、定兴设教时期（1897-1900）。在定兴设教时期，孙老的弟子中以孙振川（1885-1945）、孙振岱（1888-1955）兄弟二人及其父孙绍亭的功夫为优。兄弟二人先后断断续续跟从孙老三十余年，兄弟二人的形意、八挂、太极皆臻佳境，颇得内家技击之妙。其中孙振川之八挂堪称侪辈冠。早年，兄弟二人在定兴城中设教时，几乎满城习武者皆从之。过住镖师一律下马偃旗，名冠当地。以后，孙振岱曾游历直鲁两省，与保定摔跤名家常某某、山东查拳名家杨某某进行交流切磋。常、杨二人屡试不能胜，遂之深服振岱之能。自古山东技击名家辈出，皆好斗，外来善技者，很难立足于此。振岱在山东立业多年，曾任山东第三师范国术教员和山东第二中学国术教员。前后近十年，凡前来较技者无不败于振岱之手。振贷胜人，一靠身步灵活，使彼不能沾已，故能得势得机。二靠内劲精粹，出手无式无拘，故能因敌制敌。振岱每遇劲敌，一沾即发，其劲直透彼之内脏，无论彼是化是打，皆受内伤，故被称为内家绝手。
1929年6月，孙振岱被聘为江苏国术馆教习。在馆中，孙振岱常代师授艺，其技击功夫罕有人及。同乡、名拳家朱国福、朱国祯、高振东、朱国禄等亦常到馆中与振岱交流，他们的散手技击多受振岱指教。同年11月，孙振岱参加浙江省国术游艺大会。在头天的擂台赛上孙振岱两战两捷，第二日，将遇服务于同馆的李庆澜。李习少林派武功，亦为个中高手。李本是中央国术馆教授班学员，因中央国术馆内派系斗争很严重，故李要求到江苏国术馆任教。时江苏国术馆内武当、少林两派比较团结，馆内风气较正故李又拜在孙老门下习拳。孙振岱知李为劲敌，欲以内功绝手胜之，但这很可能使李终生致残。由于李庆澜此时已是孙老之弟子，故当晚孙振岱向孙老请示，孙老不允。孙老说："此次我来南方提昌武术，一向强调习武之诣归是教化身心、变化气质、振作精神。非好勇斗狠。你自幼随我多年，影响非比他人。若为一时之胜负，竟施绝掌重伤同们，我以往所言，岂不成为空话。"然孙振岱一向自负，平日教拳时常言："孙门内家拳技胜人，只在一沾之中。倘若不能在一沾之中胜人，便是功夫不济，有辱本门。"而今，孙老不允许他使绝手，李又为高手，故孙振岱觉着倘若周旋苦胜，则有辱已能。倘若绝手胜李，又有违师训，故而决定退出比赛。同道闻之，无不为之惋惜。1930年3月，孙振岱升任一等教习。此后，受教者多为政、教界名流，故振岱名声日盛。直到1932年"1·28"事变后，江苏国术馆解散，振岱才离馆。以后曾到熊式辉部任国术教官。1948年因还乡团问题振岱被人民政府逮捕入狱。1955年，因病保释出狱，不久，死于故里。
孙振川，早年长期在家乡潜心习艺，后兼商，曾北走蒙古，东出朝鲜，遇敌较量，每操胜券。在张家口、唐山两地，居之有年，授徒颇众。时有蒙古名跤手布和，曾代表蒙古皇族与清御前跤手较量，无所不克。盖因布和除习摔跤外，还精密宗中之佛家圆整功，内地跤手与彼交手时，皆感问不动彼劲，故所习技法无从下手。于是军机大臣鹿传麟特派人请同乡孙振川至京，与布和较量。孙振川一反平日常用八卦步与人游斗之法，而是一睹面即夺中践位，接手即发，以震抖之法将布和震倒在地。于是得赐田三十亩。1930年春振川亦至江南，被聘为江苏国术馆的教习，曾与当时擂台技击高手曹晏海进行切磋，曹深表钦佩，曰："孙兄走势夺机、飞腾变化如入无人之境，我是难捉其影难辩其声。"同乡名拳家朱国福之八卦亦多得孙振川的教授。所憾者，不久孙振川染上了吸毒恶习，被孙老发现后，遂将振川逐回北方。1945年孙振川因吸毒而死，年仅60岁。振川、振岱兄弟，本为孙门中得内家技击之真传者，武功高超，有定兴"双绝"之誉，但终因昧于世事而不能光大师门。实甚惜哉！
三、薄阳拳社中期（1900-1907）。这八年中，比较有代表性的弟子为齐公博、任彦芝、陈守礼等。其间孙老还曾在新城、丰润、西陵等地设教。这批弟子中以齐公博最为知名。"庚子"之乱后，孙老回乡反思拳术之功用，深感就搏杀而言，单靠技击是无法对付枪炮的，那么今后拳术的功用在哪里？孙老认为将主要体现在其健身功能和教化功能上。孙老看到当时国人普遍身体衰弱、精神萎靡、生活颓废的现伏，于是希望通过普及拳术，使人在练拳中变化气质、完善身心，以达到振作国人精神，从而助以振兴民族的目的。于是，孙老在传授拳术中，将重点由以前的实战技击转移到完善身心、变化气质上。这是这一时期孙老授拳的一大特点。当时完县全县，上至县令下至庶民，凡习武者几乎皆从孙老习艺。县令本人亦为孙老之弟子，对孙老习武教（化）民的思想非常赞同，致使本县名绅任彦芝、商人陈守礼等亦从孙老习拳。孙老通过教授拳术使人开慧达悟、变化气质的例子之一，就是对齐公博的教授。
齐公博（1873-1960）字德厚，号老旺。自幼嗜武，然而资质愚钝。初，曾拜孙老习艺，年余，学无所成，以为内家拳不合于已。孙老赴定兴后，齐暨往沧洲拜名师，数年而返，仍一无所成。于是复投孙老习艺，仅求授一技而已。孙老看其心诚，遂授其形意初基三体式，命其每日站去。初，齐甚惑。因齐公博曾学过此式；未见其有何新奇之处，孙老知其意，谓："汝知已愚乎？齐颌首。"孙老继而曰："知已愚者，可近于慧。此三体式乃变化人之气质之总机关，需站至胸腹松空、手足相通，方能得着此式之妙。夫若是，汝之劲可由拙换整，汝之身可由滞化灵，汝之心可由塞达能，汝之意可由昧臻明。"经孙老详加教诲，齐公博每日专修此桩。越三年，齐公博站至内气鼓荡、衣襟抖擞、意发神扬、如沐神光。孙老谓之："功成矣。"始授齐公博形意拳诸技。此时，齐公博慧悟大开、一通百通，年余后，齐公博于形意门诸拳械，皆有所得，与人相较，鲜有出其右者，更奇者，齐公博自幼最厌读书，自习拳而至身通心悟后，竟也能与书为伴，其气质与从前截然不矣。
1930年春，齐公博与孙振川一同赴江苏国术馆任国术教习，其德、艺颇得馆内同人好评。时齐公博与孙振川、孙振岱、胡凤山、马承智、李庆澜、袁伟、柳印虎等被誉为是江苏国术馆的八大教习，亦被称之为江苏馆之"八大金刚"。由于齐公博在与馆外各派高手切磋时，使犯者无不一触即仆，遂又享有"活电瓶"之美誉。1931年秋，齐公博随师北返。不久，齐又被河北大学聘为国术教授。昔日愚钝老农，竟由习武而至大学教授，虽非奇闻，然似可映拳术所具之教化功能矣。齐在河北大学教形意拳时，形意拳名家刘纬祥亦在保定。时刘已年近七十，论辈分长齐公博两辈。刘素好实战，因久闻齐公博之名，又见齐的功夫确实不错，于是邀齐试手。齐因辈分低故取守势。刘随手出一劈拳，被齐闪过，但未回手。齐这一闪，刘顿知齐之实战功夫不凡，于是精神倍长，蹋中进逼，崩拳连发。齐被逼之紧，不得不回手。于是，齐迎刘反进，接掌之瞬一裹一送，即将刘腾身放出。齐恐刘落地时跌倒，急忙顺势蹿跃而起，在刘落地瞬间，将刘扶住。外行人看上去，象两人同时起落一般，使刘未失面子。刘很是感动，拍着齐的肩膀说："够侠义。"以后，刘多次对人称赞齐的功夫、人品。
任彦芝，世代名绅，久居完县城中。任儒而好武，自拜孙老后，修武不辍，精内功，有儒侠之誉。一次，任彦芝搭乘马车赴新城县访友，途中遇匪。匪见任彦芝为一儒弱老翁，未在意。至一匪来剥衣搜身时，任彦芝重心潜换、身体微微内吸，以沾柔之劲竟使该匪伸这手欲进则欲前跌，欲抽而又不能回。诧异间，任彦芝劲由内发、劲力抖绝，该匪如弹丸般飞出。同时任彦芝以形意之燕形蹿向另一持火铳者，贼被点中肋部要害，顿时昏厥。
陈守礼则擅长八卦拳，其足下功夫颇深，以神行驰名乡里。守里尝曰："走乃拳术之基也。与人游斗，百战不疲，精神倍长，唯善走者。否则，虽有拔山之力，擒虎之勇，一旦遇于明手，三五回内不得手，便易气喘如牛，则心败于彼矣。夫善技者能发若未发、打若未打，皆得益于走若未走也。"陈守礼颇得孙氏八卦拳之妙，唯因经商，一生未课徒也。三人中，齐公博之截，任彦芝之顺，陈守礼之闪，皆为时之一绝。齐之截打除有前述之截劲外，还有震劲。所谓震，是在彼劲欲发之瞬，于正面接定彼劲，将彼劲引出，触点处不即不离，同时转变移重心，使彼劲瞬间走空，并在同一触点以整劲击中心。所谓粘点研（研指研圆粘转）打谓之震，此劲由顺、截二劲合一所生。任之顺打有吞、吐、提、按、捋、捩、穿、震八种劲道。此八劲即循环互寓又浑融为一。如一个吞劲就可以直接转化为另外七劲中的任何一种劲。顺打之要在于松空，出手似无劲又八劲俱在，皆随彼情势之变化应时而出。任彦芝曾曰："八劲齐，万法备。亦可谓之劲无。"并有"顺打，打三象"之说。三象者，一曰力偏。二曰劲滞。三曰失中。而陈守礼之闪打则有低入、外走、践位三得。陈曰："进彼中门，缩身低入。放彼来时，闪走外门。彼急我缓，抢点践位。"任、陈二氏，将拳术作为一生修身之功课，虽技高于时，然从不好勇斗狠。一生淡泊名利，陷于乡间，其技未得广传也。
四、东北及北京时期（1907-1927）这一时期孙老的弟子主要有三大类。一为文人学士。二为带艺投师者。三为达官显贵及名门公子。
文人学士中从事学者有，末科状元刘春霖、翰林陈微明、举人吴心谷、书法家高道天、教育家陈宝泉等。其中在武功上学有真实造诣者唯陈微明先生一人耳。陈微明从孙老学拳时，年已三十。始，陈信心不足。孙老曰："心内家者，苟有气即能练，慧根不昧，即能成。汝方及而立，焉有不成之理。"陈遂朝夕研练、寒暑不辍。从学十余年，得孙老形意、八挂、太极诸拳之传。与人过手，人多不能胜。孙老在总统府任职期间，无暇教拳。陈遂兼从杨少候、杨澄甫兄弟习杨家太极拳。1925年，陈南下上海，创办"致柔拳社"，欲广传孙氏拳法。开幕之日，孙老之次子存周先生前来祝贺。然存周喜玩笑，戏言道："老翰林下海，吾辈将无饭乎？！"陈氏为人向来认真，猛觉自已此举似有夺人饭碗之嫌。因存周于江南武林名声甚著，从学者颇多。故，陈氏之"致柔拳社"从此不教孙氏拳，而只教杨氏太极拳。陈氏儒雅高风，谦和恭让、心公品正，无门派之见，在当时武林界是甚具威望。曾在历次全国性重大国术比赛中担任评判委员，如在1928年第一届国术国考中陈担任评委；在1929年浙省国术游艺大会中陈担任监察委员，在同年上海国术大赛中陈担任评委；在1933年第五届会国运动会上陈担任国术评委；在同年第二届国术国考上陈再次担任评判委员；在1935年第六届会国运动会上，陈被聘为十大国术评委之一。考近代武史，能在中国近代这五次最重要的国术比赛中，均担任要职者唯陈微明一人。陈所创"致柔拳社"对近代太极拳的推广和普及起到了极大的推动作用。
刘春霖得孙老内修之传，养气功深，于养气造诣上多有心得。高道天则能使其书法与拳意相合，致其隶书及魏碑均颇具特色，名高一时，曾任冯焕章先生的书法教师，其人品学识颇得冯氏赞誉。这些文人弟子大多承孙老拳与道合之思想，着重于由拳达道之追求，体悟拳术中之内涵道理，玩味拳术中体万物而不遗之功用，故其气质多清雅高格，豁然不同于几俗。但亦无人真能由拳而入道，不过是以拳来调剂身心参拳悟理而已。除陈微明外，他人无弟子传世。
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