从前有一个国家，没有听过吹贝的声音。当时有一人非常善于吹贝。去到那个国家。进了一个村中，拿起贝三吹，然后放在地上。当时，村里的人，有男有女，听到声音惊动了。就全部找了去问：这是什么声音啊？哀和清彻竟然是这样的啊？那个人指着贝说：是这个东西的声音也。当时，那个村里的人，用手碰贝说：你可以发出声音了，你可以发出声音了，贝都不响。它的主人就取贝三吹，放在了地上。当时，村人说：原来以前的美妙声音，不是贝的力量。有手有口、有气吹它、然后才会响。人也是这样，有寿命有神识，有气息出入，则能屈伸、观看、说话。没有寿命没有神识，没有气息出入，则不能屈伸、观看、说话。又对婆罗门说：你今天应丢掉这些罪恶的邪见，不要为自己在长夜里增加苦恼。婆罗门说：我不能丢掉，为什么呢，我自出生以来，日夜抑扬顿挫地诵读，把玩研究学习得很坚固了，怎么可以舍掉啊。迦叶又说：诸位有智慧的人，用譬喻来获得了解。今天，我当再为你说个比喻.
在过去久远以前，有一国家，在它的边疆，人民稀少，都荒芜了。那个国家有二个人。一个聪明一个愚笨。他们互相说：我是你的亲戚，跟你一起出城，结伴求财去吧。他们就一起走了。到了一个空的集聚村落，看见地下有麻，就跟愚笨的人说了，一起拿回去。当时，他们二人各取了一担。又走过前面一村，看见有麻绳，那一个聪明的人说：麻绳已经搓成功了，轻细好拿。另外一人说：我已取了麻，缚得很牢固，不能丢掉。那一个聪明的就取了麻绳，重新担了去。又一起朝前走。看见有麻布，那个聪明的人说：麻布织成功了，轻细好拿。另外一个人说：我已取了麻，缚得很牢固，不能再丢掉。那个聪明的就丢掉麻绳，取了布自己挑好。又一起朝前走，看见有劫贝（吉贝，棉科植物。东南亚广泛栽培，古代即已传入我国。棉毛可为纺织原料和床垫﹑枕心等的填料）那个聪明的人说：劫贝价钱贵，轻细好拿。另外一个人说：我已取了麻，缚得很牢固，带来的路已经很远了，不能丢掉。那个聪明的就丢了麻布而取了劫贝。他们就这样朝前走。看见劫贝绳、次看见层层白布、次看见白铜、次看见白银、次看见黄金。那个聪明人说：如果没有金，当取白银；如果没有白银，当取白铜；乃至取麻绳。如果没有麻绳，当取麻也。现在这个村，有很多的黄金，这是收集宝贝最上的选择。你应当丢掉麻，我应当丢掉银，共同取黄金。自己挑重回去。另外一个人说：我已取了这些麻，缚得很牢固，带来的路已经很远了，不能丢掉也。你想取的话，自然随你意了。那个聪明人，丢掉银取了金。重担挑了，回到他的家里。亲族远远地看见那个人得到很多金宝，欢喜奉迎。当时，得金的人，见亲族迎他，又大欢喜。那个无智的人，挑了麻回他的家，亲族见他，不高兴亦不起来迎他。挑麻的人，倍增忧愁和羞愧。婆罗门，你今天也应该丢掉恶习邪见，不要为长夜自增苦恼。象那个背麻的人，顽固不化，固执己见，不取金宝，背麻而回，空自疲劳，亲族不高兴，长夜贫穷，自己增加忧苦也。婆罗门说：我最终也不可能丢掉这样的见解的。为什么呢？我用这个见解教育了很多人，得到了很多利益。四方的各位国王都听到过我的名声，亦全都知道，我是断灭学者。
迦叶又说：诸位有智慧的人，用譬喻来获得了解。今天我当再为你引用个比喻。过去久远以前，有一国家，在它的边疆，人民稀少，都荒芜了。那时有商人，赶有千辆大车，经过那个国土。水米、柴草，自己没有足够的供给。当时商主想：我们同伴多，水米、柴草，自己没有足够的供给，今天宁可分为二分。其中的一部分人，在前面引路。在前面出发的导师，看见有一个人，身体粗大，眼红脸黑，用泥涂在身上。远远地看见他走来，就问了：你从什么地方来的？回答说：我从前村来的。又问他说：你所来的地方，有没有很多的水米、柴草？那个人回答说：我所来的地方，丰产有水米，柴草不缺。我在半路逢天下暴雨，那个地方多水，柴草也很丰盛。又对商主说：你的曹车上假如有谷草，尽可抛弃。那里自然丰有，不须要重车走。当时，那个商主对众商人说：我向前走，看见有一个人，眼红脸黑，用泥涂在身上。我远远地问他说：你从什么地方来？他就答我说：我从前村来。我想了又问：你所来的地方，有没有很多水米、柴草啊？回答说：那个地方，大丰产也。又对我说：过去在半路上，逢到天下暴雨，此处多水，又有丰盛的柴草。又对我说：君等车上如果有谷草，尽可抛弃。那里自然丰有，不须要重车前行。你们大家应该把各个车上的谷草丢弃，轻车快速前进。商人们就听了他的话，各人一起丢弃了谷草，轻车快速前进。这样一天不见水草，二日、三日、乃至七日，又还是看不见。这时，商人穷于空旷的泽地，被鬼吃了。他们后面的一部分人，又上路前进。商主这时在前面又看见一个人，眼红脸黑，泥涂在身上。远远看见了就问说：你从什么地方来的？那个人回答说：我从前村来的。又问他说：你所来的地方，有没有很多的水米、柴草啊？那个人回答说：大丰产也。又对商主说：我在半路上，逢天下暴雨，那个地方多水，亦有很多柴草。又对商主说：你们的曹车上假如有谷草，便可抛弃掉。那里自然丰有，不需要重车朝前。当时，那个商主回头对众商人说：我向前走，看见有一个人，说这样的事。君等车上假如有谷草，可尽抛弃。那里自然丰有，不须推着重车走。当时，商主说：你们的谷草谨慎，不要抛弃，必须得到新的然后才当丢弃。为什么呢？新陈相接，然后才能有度过这样旷野的时间。那些商人重车而行。这样一日不见水草、二日、三日至于七日，又亦不见。只看见前面的人，被鬼所吃了，骸骨狼藉。婆罗门，那个眼红脸黑的人，是罗刹鬼也。那些有跟随着你教法的人，长夜受苦，亦当象他们。前部分商人，因没有智慧的缘故，听随导师话，自害其身。婆罗门，诸位沙门、婆罗门，精进智慧，有所说法，承用他们的教导的人，则长夜获安。就象那些后部分出发的商人，有智慧的缘故，能够免去危难。婆罗门，你今天宁可丢掉这些恶见，不要为长夜自增苦恼。婆罗门说：我最终也不能丢掉这样的见解也。假设有强迫劝谏我的人，只会让我生愤恨，我是到底也不会丢掉的。迦叶又说：诸位有智慧的人，用譬喻来获得了解。今天，我当再为你引个比喻。过去久远以前，有一国家，在它的边疆，人民稀少，都荒芜了。当时有一个人，爱好养猪。走到其他空了的村子，看见有干粪。就自己对自己说：此处有很多粪，我猪豚肚子饿，今天当取草裹了这些干粪，顶在头上，带回去。就找寻拿了草，裹了粪，顶了起来。在他走到半路时，逢天下大雨，粪汁流了下来，一直流到足跟。众人看见后，都说：疯子，粪应该除去放在臭的地方，就是天晴也不应顶在头上，何况在雨中，顶在头上而走？那个人听了大怒：反过来责骂说：你们自己才是痴的，不知道我家的猪豚饥饿。你们如果有知道的人，就不会说我痴了。婆罗门，你今天宁可丢掉这些恶见，不要守着迷惑，长夜受苦，象那个痴子，顶着粪而行，众人苦口婆心劝谏，反更发怒瞋骂，说别人不知道。婆罗门对迦叶说；你们如果说行善生天上，死了胜过活着的人，你们则应当以刀自刎、饮毒而死、或者五花大缚身体，自尽在高崖边。而今天贪生，不能自杀的人，则知道死不能胜过活着。迦叶又说：诸位有智慧的人，用譬喻来获得了解。今天，我当为你再说个比喻。从前，这个斯波醯村有一个梵志，他是德高望重的长者，年纪有一百二十岁了。他有两个妻子。一个先有了儿子，一个才开始有娠。当时，那个梵志不久就命终了。其大母子对小母说：所有财宝，尽应给我，你是没有份的。当时小母说：你还是稍微等等，须等我分娠，如果生个男孩，应有财产分的；如果生个女孩，你自然可决定嫁娶了我，你应当得到财物。她的儿子一次次再三索要财产。小母回答跟开始一样。她的儿子又逼个不停。这时，那个小母，就用利刀，自开肚子，好知道是男是女。迦叶对婆罗门说：那个母亲现在自杀了，又害了胎中的孩子。你婆罗门，亦就是这样，既自己杀身，还想杀人。如果沙门、婆罗门，精勤修善，戒行和功德具足，长久存世上，很多人可以得到利益，天上、人间都能够获得安乐。
我今天最后为你引个比喻，当使你知道恶见的灾殃。从前，这个斯波醯村有二个演戏的人，善于玩弄小丸子。二人比赛演技，一人得胜了。当时，不如人的那个对胜的说：今天暂时停了，明天应当再来共同比试。那个不如人的回到家中，取他玩的小丸，涂上毒药。暴晒它，让它干了。第二天，拿了小丸子到胜者家，说：再可比赛伎艺，就象以前一样玩。他先拿毒丸给那个胜的人，胜的人就吞了。那个不如人的又给了毒丸，拿了随即又吞了。那些毒转行，全身战动。当时，不如别人的人，以偈骂着说：吾以药涂丸而汝吞不觉 小伎汝为吞久后自当知。迦叶对婆罗门说：你今天当赶快舍去这些恶见，不要专被它迷住，自己增加苦毒，象那个演技的人，吞了毒药，没了觉悟的时间。
婆罗门对迦叶说：尊者，您当初拿月亮来作比喻，我当时就已经理解了。之所以往返来说，不当时就接受的原因，是要想看看您迦叶的辩才智慧，好生牢固的信心啊。我今天相信接受了，归依迦叶。迦叶回答说：你不要归我，你要象我一样，归依无上尊者，你也应当归依。婆罗门说：不知道您所归依的无上尊者，今在什么地方？迦叶回答说：现在我的师父世尊，刚灭度不久。婆罗门说：世尊如果在，不避远近，我应当亲自去见他，归依礼拜。今听迦叶说，如来灭度了。今天就归依灭度如来和他的法、众僧。迦叶，让我在正法中做个优婆塞（在家亲近奉事三宝、受持五戒之男居士）。自今以后，尽寿不杀生、不盗、不婬、不欺骗、不饮酒。我今后应当作一切大的施舍。迦叶说：如果你宰杀众生，鞭打僮仆，还会作这样的事情，这不是净福。这又象土地坚硬，不肥沃的薄地，生了很多的荆棘，在里面种植，必然没有收获。你如果宰杀众生，鞭打僮仆，还作这样的大会，散布邪见给众人，这不是净福。如果你大施舍，不害众生、不以棍杖楚毒加害于僮仆，欢喜开设大会，施清净于众人，则可以获大福。就象良田，随时间去种植，必获得果实。回答说：迦叶，我从今以后，常清净施舍众僧人，不让断绝。当时，有一年少梵志，名叫摩头，在弊宿后面站立。弊宿回头对他说：我要设一切大施舍，你当为我经营处理。当时，年少梵志听弊宿说后，就为他营办。做大施舍后，这样说：愿使弊宿今世、后世，不获福报。当时。弊宿听到那个梵志经办施舍后，有这样的话：愿使弊宿今世、后世不获果报。就命梵志来，对他说：你当真说这样的话吗？回答说：是的，实在说过这样的话。之所以这样，是因为今天所办的饮食，粗涩弊恶，用这样的东西施给僧人，如果拿给大王看，大王都不可能暂时把手伸向它，何况当时会吃呢。现在所办的，没有可以欢喜快乐的，有什么理由后世得到清净的果报呢？大王施出的僧衣，纯用麻布做的，如果拿给大王看，大王都不可能暂时把脚伸向它，何况还能自己去穿呢？现在所施舍的，没有可以欢喜快乐的，有什么理由后世得到清净的果报呢？当时，婆罗门又告诉梵志：自今以后，你用我所吃的食物，我所穿的衣服，来施给众僧。当时，梵志就承受了旨意，用大王所吃的食物，大王穿的衣服，供养众僧了。当时，婆罗门办了这样的清净施舍，身坏命终，生到一个比较差点的天宫中。那个梵志，经办大会的人，身坏命终，生到了忉利天（三十三层天）上。
那时，叫弊宿的婆罗门，年少的梵志及斯婆醯村的婆罗门、居士等人，听了迦叶尊者所说，全都欢喜奉行。
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