五 走火入魔即半仙(下)
安般念也是一種非常方便的修行法门,你可以随时随地的关注你的呼吸,这叫安般随念,我之前讲过,普通人练安般念是成不了佛的.但成佛一定要练安般念.在<大本经>里,佛陀讲述了过去诸佛的成佛过程,都是在树下修安般念.在达到四禅的境界之后,修观智证阿罗汉果.安般念可以用来练气功,可以用来修禅定证神通.可以用来做修佛法的基础.
安般念本来是修禅定的,在达到禅定之前,身心会有一些变化.会有特殊的感觉.如果以这种感觉为目的来修行,那就是练气功.所以气功的最高境界就是走火入魔,练神还虚.讲过了走火入魔,再来谈练神还虚.
还虚的境界,就是在打坐中,不见身形,不知心意.这是一种特殊的境界层次.其实就是因为在坐中失去所缘且杂念消逝所致.北传佛教的资料对此种境界多持褒赞.从唐朝的智者大师到今天只说不坐的禅定专家都认为这是通向禅定的必经之路.我以前认为阿连达到二禅的境界是根据原中国佛教协会会长巨赞法师遗作文章的标准.但学了南传的一些禅法后发现其实他入的只是未到地定还虚境.按南传经教的解释这其实是误入歧途.这大概是不同人对事物的不同认识.南怀瑾谈安般念谈禅定,但我觉得老南可能到老也不会知道什么是禅定.净空和尚就更不用提.朱小丰说,中国拒绝科学.我觉得中国拒绝正法.当然,如果你没有机会修习正法,跟这俩个不错的外道学点东西也好.
北传大德能达此境界的也不多,所以留下了入未到地定,愉悦快乐,身无苦患等的言辞.我身边有不少人都达此境界,但每个人的身体都有苦患.尹先生和阿连的腰椎都有问题.尹先生的是老问题,他是在三岁的时候伤到腰椎.这成为他一生的隐患.练功后,症状缓解,腰椎疼痛感觉消失.但他有两次给人治病时发气过多,造成旧病复发.瘫在床上.阿连的前胸后椎也都因意外而在久远前受伤.他们也是另类玻璃高人.阿连打拳气感极强,但我从不敢跟他推手.他每天练十几分钟拳,而我每天都要练数小时.人身体的健康状况通过气功锻炼,可能会有所转变.但这跟人的财富状况一样,小富靠勤,大富靠命.气功和禅定不可能包治百病,也是这个道理.如果没有效果,就不会有很多人练.如果人人有效,医院就得关门.方舟子打假有功.但如果全盘否定中医,是无知无智.
有人说气功和太极拳只隔一层纸.我觉得不是这么简单.如果你是练太极拳,而你的心及息的变化达到随息和止息的境界.那你绝对是武林内家高手.如果你是练气功或坐禅达此境界.那你的腰腿功夫远远不如一个每天练拳的爱好者.
谈到武术,有人说武是止戈.我觉得这也荒谬.武不是止戈而应是戈止.中国字是从右向左念的.什么是戈止呢,戈止就是枪杆子里面出政权.原子弹也能戈止.但是是在爆炸了之后戈止的.不用去广岛.只要你有一点历史知识.说武术是文化,更是扯淡.
现在的擂台为内家拳提供了一个很好的机会,是崛起的机会也是偃旗息鼓的机会.现在内家拳不敌散手是事实,原因就是练内家拳把基本功练出来的很少.什么样才叫练出了基本功呢,吴兴与讲他在天安门附近跟一个刘凤春的传人动手,他打不到那人,那人打得到他,却打不动他.这两人就把基本功练出来.太极拳的推不动和推不着只是初级的东西.在擂台上不能用的都没有什么价值.擂台上的规则限制不住基本功.
练太极拳不用修到禅定的境界,太极拳是感觉气功,不是很高级的东西.目前世上也有练得不错的高人,只是他们练成的时间太久了.太极拳应该是可以速成的.什么功可以让你松得最快,安般念.心息松了,什么都会松.什么方法对开胯最有效,盘腿打坐.什么功法松肩最好,通臂拳的摇山.什么功法最增内劲,太极猫步.什么是太极拳的基本功要求呢?走猫步时觉得支撑腿不受力就差不多了.太极拳的功夫就是心息腰胯腿头肩.武禹襄的东西你都感觉到了就入门了.太极拳是谁发明的,我说是武禹襄.
走题了,回来谈未到地定.南传禅法认为未到地定是落入有分.什么是落入有分呢?根据巴厘圣典<阿毗达摩>中的定义.有情的第一颗心是入胎时的结生心,最后一颗心是临死时的死亡心.在此中间生命是由有分心来延续.有情的善心,不善心,果报心是以极快的速度生住易灭.当灭时,有分心生起.当其他心生起时,有分心灭.还虚境未到地定时,心意识灭,有分心生起,所以什么也感觉不到.南传佛法不鼓励这种境界.认为禅修时,应观注禅修业处.只有关注禅修业处,才能达到真的禅定.
讲了太多的走火入魔,希望我的读者不要走火入魔.愿我的读者没有仇敌；愿我的读者没有内心的痛苦；愿我的读者没有身体上的痛苦；愿我的读者愉快地自珍自重。
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