二 邓氏安般念入门三步
说到入静,很多人都很感兴趣,入静是什么样子呢,怎样才能入静呢?有个和尚跟我说,我在禅房坐了三个月,根本就入不了静.和尚讲的是真话.缺少正确的指导,确少积累修定的波罗蜜.缺少耐心和努力精进,缺少打坐修炼的环境,(这包括时间,经济条件,和家庭气氛等等在内).都很难使人达到入静的状态.
影响人入静的原因有很多,捡我认为最重要的说,有两点,一是我执和贪欲重,二就是心的散乱.对于我执和贪欲重,修不净观效果最好,而对治心的散乱,修数息观效率最佳.数息观也就是我常说的安般念,数息,就是数你的呼吸,就这么简单.
我是按我的方法来讲,这就是邓氏安般念或科学安般守意.
在我最初数呼吸时,我也认为这是一种练气功的法门,但时至今日,我已知道了安般念的伟大和作用.如果你开始来练安般念,不要认为是在练气功和内功.而是在做禅定修习.这样,你不但会长内功,而且在修功德.虽只一念之差,结果完全不同.
第一步:
先讲姿势,姿势也很重要,最好的姿势是盘坐,其实盘坐对习武也是有好处的,作用就是开胯.你知道为什么只有泰国人的泰拳才打得好吗?这跟泰拳手从小盘坐有关.盘坐分双盘单盘和散盘.你能坐什么盘就坐什么盘,散盘也很不错,我跟尹达非都是以散盘为主,大多数人喜欢单盘,也有位老师是跪式.在最初阶段站也可以,两手放在两胯旁,不须高抬.
当你坐好以后,尽量不要考虑其他的事情,把注意力集中在你的呼吸上面。在开始的时候,这也是有难度的,因为你不知道要怎样才能把心意跟呼吸连在一起.最好的方法就是数你的呼吸次数,一吸一呼是一次,这样数下去.可以从一数到十,然后重数.也可以从一数到一百之后在从一数起.需要说明的是,传统的数法是从一到十再重数,而我和几个朋友都是从一到一百这样数.从博克评论获得的信息看,大多数人都是从一数到一百.
普通人一分钟呼吸18次,如果你做数呼吸的练习,你的呼吸速度会自动慢下来,注意,是自动慢下来,而不是用意识控制让它们放缓.从一分钟呼吸18次,到一分钟呼吸十五次,再到一分钟呼吸十二次.有些人需要两三天,也有些人需要两三周时间,有些人可能需要的时间更长.这都很正常,修定入静关键是看后来的发展,开始的快慢并不很重要.数一百次呼吸,看看用几分钟,然后就能算出一分钟呼吸的次数.
在这阶段,每天练一次到两次都好,时间是每次40分到一小时即可.
这阶段最可能出现的问题是练好以后睡不好觉,这是因为在打坐期间,心脑已经得到了一些修养,另一方面心脑对这种新的锻炼方式还不适应.需要一点时间让心脑适应.然后就会恢复正常.
每天修习进步会快,当你每分钟的呼吸速度降到十次时,并稳定在每分钟十次时,第一步的进度完成.这时一百息的时间整好是十分钟.
第二步
第一步的完成，説明你適合修安般念。也説明你修過安般念。一般你停下來，也不會退步,只要你一坐.就是一分钟十次.第一步不会困难.关键是第二步.
这时对修炼的各方面都要有一些了解.
还是从身体的坐姿开始说起:
假如你可以单盘就单盘,可以散盘就散盘坐,两腿交叉坐好.
双手可以放在腿上或膝盖上.
尽量竖直脊椎,
头正直,竖玉枕,收下颚,虚领顶劲.
肩臂放松,
嘴放松,舌放松.
眼微闭.
同第一步一样,还是意守呼吸,并数呼吸的次数,正常人的心意识,在一秒钟有千万个在生灭.但一般人是感觉不到的.只能觉察出极为明显的念头.而这些念头是我们无法控制的.因为我们缺少定力.上过体育课的人,都知道肌肉需要锻炼,其实,我们的心意识也一样需要锻炼,通过锻炼培养定力,也就是心一境性.而安般念就是最好方法之一.安般念就是置心于息,心息一体达到入静和禅定的目的.科学安般念的原理就是利用心越静,呼吸越慢的现象来一步步由浅入深的来修习.
在这一阶段也是看不到静的,你要数呼吸,还要专注呼吸.还要注意身体的放松,及头部五官的放松,五官的放松是从眉目开始,到整个五官全部放松.打坐时要注意你的心头,也要注意你的眉头,心头有事要放掉,眉头紧锁要放松.
这一阶段需要精进与耐力,最好每天能够打坐两次以上,(三次以上需要老师在旁指导).随着功夫的加深,你的呼吸会越来越慢,由每分钟十次,变成每分钟八次,之后,当每次练习时的呼吸速度都少于每分钟七次时,第二步完成.
第三步
第三步是第二步的巩固与延续,这阶段每天一次到两次都可,继续打坐,继续放松,继续数呼吸,你的功夫会逐渐增长,当每分钟呼吸六次时,腹式呼吸的感觉明显.还要努力把呼吸的速度再降下来,当你的呼吸速度为每分钟五次时,第三步完成.
此时出现的呼吸会很稳定.即使停下来几个月也不会退回去,当然,不停最好.从开始到第三步,三天完成正常,三年完成也正常.
我知道有人三年之内不开窍,三年后入门并达到禅定的水平.
之后的练习,可参照成仙之路-安般太极拳法53 邓氏科学止观
及 成仙之路-般若太极拳法7 真假腹式呼吸
ジジ
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