五.内劲种子说（下）
内家拳要求劲力整,或为整刚,或为整柔.如何体现呢?不论形意拳还是太极拳,或掌击或拳打,若能做到"脚打七分手打三,五行四稍要合全"即表示功夫的主干已经形成,此时可转在在枝叶上下功夫,手法的变化,套路的繁多,刀枪剑戟,斧钺钩叉.而功夫大成者仍需在壮大主干上下更大的功夫.壮大主干者即增长内劲也.方法也有很多.最有效率的应该是大量的简单重复动作,其中要与呼吸作配合,形神的合一,及最重要的尾闾中正.
太极奸,八卦滑.无人肯下笨功夫,也就无人能有真功夫.太极腰,八卦腿是两百年的谎言,功夫就是腰腿,腰腿就是功夫.腰腿是不能分开的.有腰功无腿功只能用来做爱,有腿功无腰功只能用来跑路.
郭云深壮大主干的方法就是勤练崩拳.郭云深在功夫初成之后仍然日打崩拳一万遍,这是郭云深最喜欢的基本功,功夫苦中来,苦中有乐只缘功夫天天长.
郭云深后来吃了官司,牢狱中,郭云深因条件所致,只能练习半步崩拳.日复一日,这半步崩拳的威力愈见其效.当出狱之后,无论打斗比武,攻也是半步崩拳,守也是半步崩拳,打天下英雄好汉只是一个半步崩拳.郭云深同焦洛夫的比斗最为世人称赞.
郭云深的名声甚嚣尘上，当然有人不服，河北正安县有个绰号叫“鬼八卦”的焦洛夫曾用杆子战胜大枪刘德宽而闻名遐尔，就对郭云深很不服气。并前来与郭云深较量。交手仅一个回合，焦洛夫就被打倒在地。他遂闭门不出，终日琢磨破解崩拳之法。一天，他从庖丁刀切萝卜中悟出砍法可破崩拳，于是苦练多年，直到掌力将碗口粗的白蜡杆一格即断后，这才又邀郭云深较量。
对于三年之后的重会，郭云深知道焦功夫必然大进。只见他嘿嘿冷笑一声，喝道：“鬼子焦，看拳。”人还是那个人，拳还是那个拳，可怜焦洛夫三年的卧薪尝胆，仍然难以阻挡这疾愈迅雷的攻势。他虽然如庖丁解牛般挥动双臂施展烂熟于胸的砍法破解崩拳，但他砍向郭云深的手刀，一与攻来的崩拳相交，就如同波涛汹涌的巨浪扑向铜墙铁壁，“嘭”的一声闷响，犹如山墙倒塌，焦洛夫再次坐在地上。焦洛夫屡与高手较技，可说未有败绩，此番两次栽在郭云深手上，仍是心有不甘，总觉得自己苦练的“砍法”似乎缺少点东西，便绞尽脑汁，冥思苦想，想出一招，于是，他又邀郭云深比试。
二人搭手进招，郭云深再以崩拳进击；只见焦洛夫这次施展砍法不是向下，而是小臂上挑。郭云深隐然一惊，急变崩拳为化劲卸掉了对方的上挑之力；焦洛夫只微微一楞神，就觉一股惊涛拍岸般的崩拳又一次打在胸上，他第三次扑翻在地。焦洛夫不禁喟然长叹：‘好崩拳。”他挽起胳膊上的衣袖，露出绑着的利刃，欲在对方崩拳打来，挑断其臂，可是郭云深的半步崩拳实在出神入化，方使其谋算落空。
郭云深的狱中崩拳和杨澄甫的鸡鸣习武有异曲同工之妙.两人都是被逼无奈,只好收心用心专心最后得到了无心插柳柳成荫.功夫大成.从这点可以看出,真正的内家武功是练出来的,不是打出来的.
李雅轩谈到杨澄甫的功夫,在其太极拳体会随笔中云：“我与杨老师推手时，有一种很特殊的感觉。只要一搭上手，便感觉没有办法，身上各部都不得劲了；杨师虽是很松软的轻轻往我臂上一沾，我不知怎的，便觉着身上各部，都被其管着了，犹如撒下天罗地网一般，我无论如何动，总是跑不脱，都是与我不利。杨师之手虽是稳稳的轻轻的往我身上一放，而我便感觉着这一手来的非常严重，动也不行，不动也不行，用大力不行，用小力不行，快动不行，慢动也不行，用刚劲不行，用柔劲不行，无论如何总是不行，我如同与妙手奕棋一般，人家一动子，我就没办法了。杨师虽是稳稳静静的样子，但我不知怎的，就感觉着提心吊胆，惊心动魄，有如万丈悬崖将要失脚之感；又如笨汉下水，有气隔填胸之感，又觉自己如草扎人一样，有随时被其打穿打透之感；有自己的性命自己不能保障之感；然杨师却是并未紧张，并未用力，并未动什么严厉的声色，只是稳稳静静的一起一落、一虚一实的缓缓跟随而已；但我就如捕风捉影，东倒西歪不已，如不善滑水者着溜冰鞋立于冰上，倒与不倒操于人家之手，自己丝毫不能自主了。如以上澄甫老师这种功夫，我一生在太极拳界中，还未见过第二人有”.
常见人练习推手,能赢不能输,甚至闹的脸红.其实如能经常看看郭云深,杨澄甫的事迹,参照他们的功夫,再来比较自己身上的功夫能否值得骄傲，也就不会再跟别人斗气了.
最初以为半步崩拳打天下的郭云深是个粗人,直到看了郭云深论形意拳,才知道郭云深是个通易理精丹道的武林奇才.
郭云深对呼吸的作用看得很重,其理论中反复讲了呼吸的练习与应用,郭云深云:
练形意拳术有三层之呼吸。
第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。
第二层练拳术之呼吸，口之开合、舌顶上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。前者手足动作是调息之法则，此是息调也。前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外也。此二层之呼吸着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。是为练气化神之理也。
第三层练拳术之呼吸，与上两层之意又不同。前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲，有形于内。此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无臭，还虚之道也。此三种呼吸为练拳术始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。
又云: 形意拳术之道无他，神气二者而已。丹道始终全仗呼吸。起初大小周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变化耳。拳术之道亦然，惟有锻炼形体与筋骨之功。丹道是静中求动、动极而复静也；拳术是动中求静，静桓而复动也。其初练之似异，以至还虚则同。形意拳经云：“固灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳之道，即丹道之学也。丹道有三易：炼精化气、炼气化神、炼神还虚；拳术亦有三易：易骨、易筋、洗髓。三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，亦与丹道练虚合道相合也。丹道有最初还虚之功，以至虚极静笃之时，下元真阳发动，即速回光返照。凝神入气穴，息息归根。神气未交之时，存神用息，绵绵若存，意兹在兹，此武火之谓也。至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固停息、沐浴起火、进退升降归根。俟动而复炼，炼至不动，为限数足满止火，谓之坎离交妒。此为小周天。以至大周天之功夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及、中和之道也。此不过略言丹道之概耳。丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神气二者而已。故此先言丹道之大概，后再论拳术之详情。
郭云深的呼吸理论,深奥且玄虚,照其理论能修成者,应该比中六合彩还要难,孙录堂和王芗斋都是郭的传人,好像都没练通大小周天.
呼吸在内家拳术中的确非常重要,把呼吸讲明白的人,只有我阿邓.我还没讲完,我还会继续讲.
近来练拳效果不错,又上了一个台阶.但功夫层次比起郭云深杨澄甫来还是差得太多.正所谓：革命尚未成功,同志还需努力.
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