四 内劲种子说（上）
黄元秀写道: 据田绍先先生(即田兆麟)说，当年学习时，以拳劲击杨健侯老先生之腹，老先生腹一鼓，田已跌出庭外。而老先生仍安坐椅上，手持烟筒，呼吸如常，若不知有所举动者。后与澄甫比试被击于右肋而痛于左肋者月余。凡此种种，皆为技术上不可思议之事也。然考绍先之工夫，其手法之妙、出劲之沉，实非普通太极拳师所能望其项背。余非为其宣传，凡习太极拳有历史者，莫不知田绍先为太极拳名家也。他和武汇川(1890～1936)、褚桂亭(1892—1977)、陈微明(1882—1958)、董英杰(1897～1961)诸君，同为澄甫先生入室弟子，行道于南北者亦有年，声誉籍籍，颇为社会上人士所钦仰而手法各有不同理论亦各有其是。
在这里,黄元秀由田兆麟起,谈到武汇川,褚桂亭,陈微明,董英杰.指其声誉籍籍，颇为社会上人士所钦仰,但手法各有不同理论亦各有其是.这其实也是太极拳的一个特点.好的太极拳家都有自己特殊的理论和特色的拳架.人人各据一太极.主干可相同,枝叶不一样.
除初学者外,太极拳是不适合合练的.集体合练的不是太极拳而是太极操.最成功的太极操表演当属北京2008年的奥运会,成千上万的少林武校学生在此重要的面子工程里表演了千人一面的慢打少林操.这不伦不类太极怪像也成就了最擅长假大空场面的面子专家.一肚子屎半肚子屁的专家,被马未都说成长着一尺的脸却一定要配上三尺的面子.没有内涵的外延只要一个壮观的让愚人认同的场面.
内家拳作为集体表演项目其实也是拿得出手的,不过不是太极拳,而是形意拳.时至今日,有功夫能把形意拳打得神形兼备神气具到的并不好找,但百人合练的场面却可以弥补个人功力的不足.二十几年前我在北京劳动人民文化宫见过那种阵势.百十来人排成几队围着操场转着大大的圈打五行拳,那气势和阵势煞是好看.
形意拳的代表人物当属清朝末年的郭云深.
郭云深，名峪生，河北深县马庄人，清朝末年的一位武术名家。郭云深幼年习练拳术，后拜能然先生为师，昼夜练习数十年，深得形意拳之精义。后来练就绝技半步崩拳，以“半步崩拳打遍天下”而著称。清光绪三年设教西陵，曾在宗室等地任教。以后游访南北，阅历颇多。七十余令而终。
在孙录堂编著的<拳意述真>中,<郭云深论形意拳>在篇幅上占了较大的比重.就内容而言,也是最重要的中心部分.
其中七则是谈形意拳的用法,郭云深云:
形意拳之用法，有三层：有有形有相之用，有有名有相无迹之用，有有声有名无形之用。有无形无相无声无臭之用。拳经云：“起如钢锉（起者去也），落如钩杆（落者回也）。未起如摘子，未落如坠子。起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。打人如走路，看人如嵩草。胆上如风响，起落似箭钻。进步不胜，必有胆寒之心”。此是初步明劲，有形有相之用也。
这里需要说明的是,习练形意拳到初步明劲阶段,是不可能做到"足打七分手打三,五行四稍要和全"的,更不可能出现"打人如走路,看人如嵩草"的情景.再看后面的文字
到暗劲之时，用法更妙：“起似伏龙登天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中之中望为高，高之中望为低。打起落如水之翻浪。不翻不钻，一寸为先。脚打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，打破身式无遮拦”。此是二步暗劲，形迹有无之用也。
继续表明对此段的理解:形意拳在暗劲阶段,也是不可能有”脚打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，打破身式无遮拦”的效果.内家拳有个相同的地方,这不论是太极拳还是形意拳.就是在最初的两个阶段,都是只能表演不能用的阶段.第一阶段练跟不练差不多,第二阶段的功夫也只能用来对付老弱病残.所以内家拳的功夫,只有到了第三层才好用.形意拳的第三层是化劲.由暗劲进入化劲,临界点的要求就是”脚打七分手打三，五行四梢要合全”.只要你在使用中能熟练的做到这一点,就已经是化劲的功夫了.
那么郭云深讲的是错误的么?也没错,郭云深的功夫是化劲阶段的功夫,他写的是他自己用化劲的功夫打明劲,就是打人如走路,看人如嵩草.郭云深用暗劲,就是"气连心意随时用，打破身式无遮拦".郭云深的功夫,举手投足都能做到"脚打七分手打三，五行四梢要合全".所以说会者不难,难者不会,以前看过一个形意拳总冠军和一名练过拳击的开车司机的实战.总冠军险胜,看总冠军的拳,最多也就是做到了"脚打三分手打七."
往后看下文:
“拳无拳，意无意，无意之中是真意。拳打三节不见形，如见形影不为能”，随时而发；一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通也。此皆是化劲神化之用也。然而所用之虚实奇正，亦不可专有意用于奇正虚实。虚者，并非专用虚于彼。己手在彼手之上，用劲拉回，如落钩竿，谓之实；己手在彼手之下，亦用劲拉回，彼之手挨不着我的手，谓之虚。并非专有意于虚实，是在彼之形式感触耳。奇正之理亦然：奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”，是此意也。
这里是形意拳最高境界的描述,行卧立坐,可练可用.功夫练成了,无意之中是真意.功夫不到家,无意之中还是无意.
内劲种子长成内劲主干最好评判的标准,就是在实战中能不能做到"脚打七分手打三".
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