三 安般太极拳法之要
郭云深论形意拳中有一段话:
练拳术不可固执不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。
郭云深前辈的话讲得很对,但这种话不适合初学者.对初学者来说,力气不足者,须要练体.无气感者须练出气来.没松沉到脚底的,要想办法,沉重到底.不求轻浮,但须轻灵.基本的东西,一定要练出来,而练出的方法,就是集中优势兵力打歼灭仗.不是那壶不开提那壶,而是那壶不开烧那壶.
有位高人说,太极拳是练什么得什么,得什么还得扔什么,一边扔一边再得什么.我感觉这话很对,我也是一边练,一边得.一边得,一边扔.一边扔又一边得.舍得舍得,真是不舍就不得.但我觉得好东西也不应该乱扔,所以我就把一些东西扔到我的博克里.看的好的,变废为宝,看不好的,阿邓人品不好.
安般太极拳法之要:
1. 尾闾正中.有关这个问题讲得太多了,因为尾闾正中太重要了.
2. 松腰,松腰是个大活.说到放松，所谓一天手,一月肘,一年肩,一辈子的腰.
3. 沉胯.安般太极拳讲究胯要练出向下松沉之感.
松腰的前提是尾闾中正,沉胯的前提也是尾闾中正,所以安般太极拳法之要第一是尾闾正中,第二是尾闾正中,第三还是尾闾正中.
4. 以邓氏科学安般念为太极拳内功心法.变玄学为科学.强调心息的变化.从这点看,传统太极拳练法的终点,是安般太极拳法的起点.
5. 平面太极拳架.平面太极拳架的练功效率高过立体太极拳架.平面太极为练法,立体太极是用法.平面太极拳架练起来难度大于立体太极拳架.(本人曾教授几名初学者平面杨氏拳架,但他们打出来都变成了立体太极拳架)平面太极拳架要求虚实的转换是从零开始。平面太极拳架的缺点是不如立体太极拳架美观.
6. 小般若桩.
邓氏安般念,平面太极拳架及小般若桩为安般太极拳法三宝.小般若桩不是入门的东西.需有两年平面太极拳架的基础.并需要在盘拳时出现自然真腹式呼吸后方可练习.小般若桩是为擂台而设.根据小般若桩中设定的数值,可确定练习者的内劲程度是否可以打好太极拳架.及是否可以成为太极推手好手.当练习者冲破规定的数值界限达到小般若桩的高级程度时,应可轻松的在擂台上迎战外家高手及拳击散打.
孙存周认为,传统功夫练习得法,不需要再练习拳击.我同意这种观点.我认为关键的问题是通过正确的练习达到应有的基本功.孙存周曾讲技击有三个台阶.而第一个台阶就是要达到浑身是拳,周身一体.现在也有少数人能达到这一步,但都是古稀之年的老者.
其实太极拳拳架本身也是最重要的基本功,董英杰曾说练什么也不如多打几遍拳.
传统武术练习者无法跟职业擂台拳手相抗衡的原因就是根本无人在相对短的时间内练出可以使用的基本功.
这跟体制和传统有关系,职业擂台选手有医生,营养师,教练,陪练,相对来讲,擂台拳手本身是一个团队的中心人物.而传统武术群中的核心永远是德高望重的高辈分者.传统武术从不鼓励学生超过老师.成为掌门人最重要的不是功夫好,而是爸爸是李刚.
因为如上原因,传统武术走向末路是一件非常正常的事情.因为不能在擂台上证明的价值就没有什么价值.说规则是找借口,规则是赢不了基本功的.
练习者明白这一点后,需知基本功的重要性.杨露禅董海川都是没有文化的人,但他们练通了基本功.所以什么阴阳五行,易经八卦都是骗人的鬼话.
讲讲我对八门五步的理解.
先说五步,前进,后退,左顾,右盼,中定.杨露禅被称为进退神速、虚实莫测、身似猿猴,我看不出这跟金木水火土有什么关系.我练平面太极拳,落脚是脚跟先落,但在实际使用中,试过两三次,都是不由自主地脚尖点地,移动迅速,这说明我练对了,因为我除了练拳根本没有练过跳绳.但出来的效果却是一样的.我看以前那个百战百胜的善用步法的墨西哥拳王理查‧罗培兹也是脚尖点地,移来跳去.
八门即八种劲法.棚是基本劲法,主自保.捋是走化,需灵活.挤是散手,一手须脱手.按是发劲须功力.采要沾粘,有沾粘就已经是高手了.挒劲动中动,可败中求胜.肘劲须整,周身一体.靠劲不止是肩胸.靠就是浑身是拳.混身是拳就是练通了基本功.
小般若桩是采用最简单方法,不断地简单重复,以增长内劲基本功为目的的训练方法,小般若桩是属于减氧运动,根据安般太极拳理论，减氧运动可积攒内功内劲.
小般若桩的方法和数据将在安般太极拳法的最后章节里公布.
7. 虚灵顶劲.
8. 拔背竖脊.
9. 各大骨骼关节的松开.
10. 内外三合.
11. 虚实分清.
12. 用意不用力.先在心,后在身.(关于最后一点,详见<一个半智平天下>)
未经允许不得转载：综合资讯 » 成仙之路-安般太极拳法111 安般太极拳三宝